19世紀末20世紀初的法國生命哲學家,倫理直覺主義的代表。1859年10月18日生于法國巴黎的一個猶太人家庭,1889年以文學博士學位畢業(yè)于巴黎高等師范學院,曾任中學教師多年,后于1898年回母校高等師范學院任教,1900年被聘為法蘭西學院教...[繼續(xù)閱讀]

    H.柏格森在《創(chuàng)造進化論》中提出的一個概念。柏林森認為,生命是心理的東西。意識,或毋寧說超意識,是生命之源。而生命沖動,是一種心理體驗,是世界萬物的主宰者、創(chuàng)造者,是最真實的存在。世界上一切有生命或無生命的東西,都...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代直覺主義倫理學的一個派別。以G.E.穆爾為代表,認為倫理學不應該研究人們的行為,而應當研究道德概念,以善為倫理基本問題,引伸出所有其他道德概念.義務概念也從善的概念中引出,義務在于實現(xiàn)善(義務論直覺主義認為義務不依...[繼續(xù)閱讀]

    活躍于20世紀初的英國哲學家,是新實在論和英國分析哲學的創(chuàng)始人之一。倫理直覺主義的首創(chuàng)者。穆爾生于英國倫敦市郊的諾伍德,父親是位商人,非常重視對子女的教育。穆爾8歲入道爾威奇公學學習,接受了系統(tǒng)的古典教育,他的興趣...[繼續(xù)閱讀]

    G.E.穆爾倫理學的主要代表作。1903年在劍橋出版。雖是一本小書,卻開辟了英國倫理學發(fā)展的新方向。指出善是倫理學研究所特有的唯一單純的對象,是倫理學中最基本的概念。然而,“善就是善”“善不能下定義”。善是一個單純概念...[繼續(xù)閱讀]

    又稱內在善,是G.E.穆爾提出的概念。目的善即某一事物孤立地存在,不具有任何其他伴隨物或后果時,它仍然是一善事物,即該事物因其自身的緣故具有某類內在價值。一事物有沒有某種內在價值和在什么程度上具有這種價值,完全依賴...[繼續(xù)閱讀]

    G.E.穆爾提出的概念。他認為手段善可以歸結為“什么是正當?shù)?”“什么是我的義務?”“我應該怎么辦?”等諸如此類的問題,屬于倫理學研究中的“實踐倫理學”或“行為倫理學”研究范圍。穆爾認為,判斷一行為或一事物為手段善...[繼續(xù)閱讀]

    新實在主義哲學家、直覺主義倫理學的創(chuàng)始人G.E.穆爾在其著作《倫理學原理》一書中提出的一個著名論點。穆爾認為,善就是善,不能定義,它是單純的概念,既不通過時間形式而存在,也不能為感官經驗所知覺,它是不能分析的非自然形...[繼續(xù)閱讀]

    是G.E.穆爾在其著作《倫理學原理》中導出的一個結論。他認為,善是獨立的、單純的概念,不是復合體,沒有部分,不能分析,不能下定義。從這點出發(fā),他批判以往的倫理學說,無論是自然主義倫理學,還是形而上學倫理學,都由于給善下定...[繼續(xù)閱讀]

    直覺主義倫理學的一個派別。由于G.E.穆爾對以往倫理學說的批判,特別是關于善是不可定義的、非自然的、不可分析的概念這一基本主張,影響了身后的大多數(shù)英美倫理學家。H.普里查德、W.羅斯和C.布羅德就是這樣的倫理學家,是義務...[繼續(xù)閱讀]