明萬(wàn)歷十九年(公元1591年),明人郭元翰著《云臺(tái)勝紀(jì)》,在實(shí)錄趙肖庵口傳入山修道的第一卷第十四頁(yè)《結(jié)屋云臺(tái)》 中記述為:“ (云臺(tái)山) 地接岷峨,脈連玉壘,瑞氣蔥郁,巖洞幽麗,真佳境也。且南有火峰山,西有金頂。岏姆山峻聳凌霄...[繼續(xù)閱讀]

    “孔明七星臺(tái)” 遺址真實(shí)存在,但憾無(wú)史志記載,僅為歷代口口傳承于民間的 “七星臺(tái)的傳說(shuō)”?！捌咝桥_(tái)的傳說(shuō)”,雖然眾說(shuō)紛紜,但敘事本質(zhì),卻都共同集中在一個(gè)特征上: 劉備入蜀初期,諸葛孔明為其建都選址時(shí)親赴郪縣,見(jiàn)郪縣城北...[繼續(xù)閱讀]

    “郪”,即夏商時(shí)期,由滇川 (今云南東川,四川攀枝花) “夷濮” 分支,遷徙進(jìn)入三臺(tái)縣南郪江流域,并以“郪王城” (今三臺(tái)郪江鎮(zhèn)) 為中心,居地范圍擴(kuò)展至現(xiàn)三臺(tái)、鹽亭、中江、射洪、大英、蓬溪、遂寧七縣,以及潼南、安岳、樂(lè)至三...[繼續(xù)閱讀]

    在弄清楚 “圣姥山” 來(lái)歷之前,我們首先必須對(duì)中華民族“山神崇拜” 信仰的本質(zhì)和分類(lèi),有一個(gè)完整準(zhǔn)確的了解。山神,是中華遠(yuǎn)古先民,對(duì)山體宗教圖騰的一種根深蒂固的精神信仰。遠(yuǎn)古先民,往往將巨大山岳、神秘山川神化而加以...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)今的云臺(tái)觀圣母山,不是元明以后,道家祭祀西王母的圣母山。她應(yīng)該是華夏商周時(shí)期,由西南滇川古“濮”族分支遷徙于郪江流域,于春秋時(shí)期據(jù)郪江北岸建立古郪王國(guó),并在女性酋長(zhǎng)王禪位于男性酋長(zhǎng)王之后,基于山神崇拜之宗教精...[繼續(xù)閱讀]

    秦統(tǒng)一中國(guó)后,史稱(chēng)置三十六郡,這在司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》《晉書(shū)》及眾多史志記載,和近現(xiàn)代史學(xué)界及眾多史家考文中,均有比較明確的結(jié)論。但對(duì)于秦置縣,卻無(wú)確切明載,后世史家綜合秦漢各種史典、史料,及各地出土的秦...[繼續(xù)閱讀]

    史料列表為: (以2002年前史學(xué)界認(rèn)定名錄為準(zhǔn))蜀郡12縣6道:12縣: 成都、郫、臨邛(邛崍)、雒(廣漢)、新都、繁 (新繁)、汁方(什邡)、涪(綿陽(yáng))、梓潼、葭萌、武陽(yáng) (眉山)、南安 (樂(lè)山)。郡治地為成都縣。6道: 嚴(yán)道(漢源)、青衣道(蘆山)、...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)然,也有四川和本縣學(xué)者,據(jù)1983年湖北江陵張家山出土漢簡(jiǎn)中《秩律》 中,有 “朐忍、郪、資中、閬中……” 之記載,推定“郪” 為秦縣,但這個(gè)推定不正確。因?yàn)椤吨嚷伞吩跐h簡(jiǎn)中,已被史學(xué)界專(zhuān)家明確界定為《二年律令》,即 “二...[繼續(xù)閱讀]

    既然“秦?zé)o郪縣”,而《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》 《四川上古史新探》 又十分明確記載,秦保留了 “郪王” 和“郪王城”,那么,郪王的歸宿,就絕對(duì)是一條極其重要的線索,只有他才能確定 “郪”的走向,進(jìn)而確立 “郪王城” 自秦至漢,這...[繼續(xù)閱讀]

    按奴隸、封建制度嚴(yán)苛的族姓等級(jí)規(guī)制,誰(shuí)也不能違制 “僭越”,否則為“大逆不道”。因此,在 “改土歸流” 時(shí),應(yīng)只有郪王之族,可以享有以 “王” 為姓的權(quán)利,而其他血脈遠(yuǎn)親,則沒(méi)有這個(gè)資格。...[繼續(xù)閱讀]