禮記 喪服四制
漢 - 戴圣

三日而食，三日而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。喪不過三年，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌?，祥之日，鼓素琴。告民有終也，以節(jié)制者也。資于事父以事母，而愛同。天無二日，土無二主，國無二君，家無二尊，以一治之地。故父在，為母齊衰期者，見無二尊也。
杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰擔(dān)主，或曰輔病，婦人童子不杖，不能病也。百官備，百物具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自執(zhí)事而后行者，面垢而已。禿者不ヮ，傴者不袒，跛者不踴，老病不止酒肉。凡此八者，以權(quán)制者也。
始死，三日不怠，三月不懈。期悲哀，三年憂，恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年，賢者不得過，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也?！稌吩唬骸案咦谡彞?，三年不言”，善之也。王者莫不行此禮。何以獨(dú)善之也？曰：高宗者武丁。武丁者，殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪，當(dāng)此之時，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故善之。善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言，《書》云：“高宗諒ウ，三年不言”，此之謂也。然而曰“言不文”者，謂臣下也。禮斬衰之喪，唯而不對；齊衰之喪，對而不言；大功之喪，言而不議；緦小功之喪，議而不及樂。
父母之喪，衰冠繩纓菅屨，三日而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥。比終茲三節(jié)者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強(qiáng)者可以觀其志焉。禮以治之，義以正之，孝子弟弟貞婦，皆可得而察焉。