經(jīng)院哲學內(nèi)部的兩種對立傾向和派別。實在論是正統(tǒng)派,唯名論是非正統(tǒng)派。11—12世紀實在論代表是安瑟倫,唯名論代表是羅瑟林和比埃爾·阿伯拉爾。13—14世紀實在論代表是托馬斯·阿奎那,唯名論代表是羅杰爾·培根、鄧司·司各脫...[繼續(xù)閱讀]

    意大利人,極端實在論者。1060年入諾曼底的貝克修道院作僧侶,1078年任該院主持,1093年起任英國坎特伯雷大主教。他繼承奧古斯丁的學說,主張理性服從信仰,宣揚“除非我信仰,我決不會理解”。他用柏拉圖理念論為上帝做哲學論證。...[繼續(xù)閱讀]

    11世紀法國馬牟節(jié)僧侶,生平不詳,著有《為愚人辯》。他反對安瑟倫的本體論證明,指出:我們理解的東西,并非必定已在我心中;存在于心中的未必存在于現(xiàn)實中,比如一個人心中可以想到海上有一個特別美好的仙島,擁有無數(shù)財富和寶藏...[繼續(xù)閱讀]

    法國人,極端唯名論者。第一個唯名論者,生于貢庇涅,在布列塔尼的羅什講學,主張唯名論,被教會指控為異端,逃到英國,又與安瑟倫發(fā)生沖突,后逃往羅馬。他認為,一般不是客觀實在,也不是存在于思維中的概念,只是一個代表許多事物的...[繼續(xù)閱讀]

    法國僧侶,早期唯名論最重要的代表,概念論的唯名論者。經(jīng)院式邏輯學的最主要創(chuàng)始人之一。羅瑟林的學生。在巴黎教過書。他不僅著書反對實在論,而且在講臺上同實在論者辯論。因此,多次受到教會迫害。官方教會把他的學說當作...[繼續(xù)閱讀]

    意大利人,其父是伯爵。正統(tǒng)經(jīng)院哲學的最高權(quán)威,經(jīng)院哲學系統(tǒng)化的完成者,中世紀亞里士多德主義的最大代表。他的《神學大權(quán)》被羅馬教會奉為神學經(jīng)典。他閹割亞里士多德哲學中的唯物主義成份,用被歪曲的亞里士多德主義論證...[繼續(xù)閱讀]

    13—14世紀反對正統(tǒng)教義和正統(tǒng)經(jīng)院哲學的異端思潮之一。由于以阿維羅依哲學為武器,故名。活動中心是巴黎大學,代表人物是西格爾。阿維羅依是阿拉伯哲學家伊本·魯士德(1126—1198)的拉丁化名字。他的哲學思想基本是亞里士多德...[繼續(xù)閱讀]

    荷蘭人,巴黎大學人文系教授。著有《論理智的靈魂》。西格爾認為,世界是永恒的,時間、運動和天然物種也是永恒的。世界萬物受內(nèi)在必然性制約,不是神意支配的。靈魂離不開肉體,同肉體一起死亡。物質(zhì)和形式只能在理性概念中區(qū)...[繼續(xù)閱讀]

    英國人,貴族出身,法蘭西斯教團僧侶,13—14世紀英國唯名論著名代表之一,卓越的實驗自然科學家、哲學家。曾在牛津、巴黎大學學習、教書。一生受盡教會迫害,入獄達十四年之久。著有《大著作》、《小著作》等。培根認為,一般不...[繼續(xù)閱讀]

    愛爾蘭人,法蘭西斯僧團的博士,13——14世紀著名唯名論者。在牛津大學讀書。后在牛津、巴黎、科隆等大學任教,代表本僧團同托馬斯代表的盧米尼克僧團辯論。著有《牛津論著》,《巴黎論著》。司各脫認為,神學高于一切科學。哲...[繼續(xù)閱讀]