詩(shī)有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。昔邵公稱(chēng)：“公卿獻(xiàn)詩(shī)、師箴賦?！眰髟疲骸暗歉吣苜x，可為大夫?！痹?shī)序則同義，傳說(shuō)則異...[繼續(xù)閱讀]

    四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸墨為頌，以歌《九韶》。自商以下，文理允備。夫化偃一國(guó)謂之風(fēng)，風(fēng)正四方...[繼續(xù)閱讀]

    自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩(shī)人之后，奮飛辭家之前。豈去圣之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎！昔漢武愛(ài)《騷》，而淮...[繼續(xù)閱讀]

    夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見(jiàn)而《洪范》耀。故《系辭》稱(chēng)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！彼怪^也。但世敻文隱，好生矯誕...[繼續(xù)閱讀]

    天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和風(fēng)，是生黍稷，兆民所仰，美報(bào)興焉！犧盛惟馨，本于明德，祝史陳信，資乎文辭。昔伊耆始蠟，以祭...[繼續(xù)閱讀]

    樂(lè)府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝；葛天八闋，爰乃皇時(shí)。自《咸》《英》以降，亦無(wú)得而論矣。至于涂山歌于候人，始為南音；有娀謠乎...[繼續(xù)閱讀]

    大舜云：“詩(shī)言志，歌永言。”圣謨所析，義已明矣。是以在心為志，發(fā)言為詩(shī)，舒文載實(shí)，其在茲乎？詩(shī)者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸無(wú)邪。持...[繼續(xù)閱讀]

    夫作者曰圣，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見(jiàn)乎文辭矣。先王圣化，布在方冊(cè)；夫子風(fēng)采，溢于格言。是以遠(yuǎn)稱(chēng)唐...[繼續(xù)閱讀]

    文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月迭璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章...[繼續(xù)閱讀]

    三極彝訓(xùn)，其書(shū)言經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝...[繼續(xù)閱讀]