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爾時，文殊師利問維摩詰言:「菩薩云何觀于眾生？」
維摩詰言:「譬如幻師見所幻人，菩薩觀眾生為若此;如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此;如無色界色，如焦谷牙，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習(xí)，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人起煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此?！?br/> 展開全文
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維摩詰言:「譬如幻師見所幻人，菩薩觀眾生為若此;如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此;如無色界色，如焦谷牙，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習(xí)，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人起煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此?！?br/> 展開全文
文殊師利言:「若菩薩作是觀者，云何行慈？」
維摩詰言:「菩薩作是觀已，自念:我當(dāng)為眾生說如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故;行不熱慈，無煩惱故;行等之慈，等三世故;行無諍慈，無所起故;行不二慈，內(nèi)外不合故;行不壞慈，畢竟盡故;行堅固慈，心無毀故;行清凈慈，諸法性凈故;行無邊慈，如虛空故;行阿羅漢慈，破結(jié)賊故;行菩薩慈，安眾生故;行如來慈，得如相故;行佛之慈，覺眾生故;行自然慈，無因得故;行菩提慈，等一味故;行無等慈，斷諸愛故;行大悲慈，導(dǎo)以大乘故;行無厭慈，觀空無我故;行法施慈，無遺惜故;行持戒慈，化毀禁故;行忍辱慈，護彼我故;行精進慈，荷負眾生故;行禪定慈，不受味故;行智慧慈，無不知時故;行方便慈，一切示現(xiàn)故;行無隱慈，直心清凈故;行深心慈，無雜行故;行無誑慈，不虛假故;行安樂慈，令得佛樂故;菩薩之慈，為若此也?！?br/>文殊師利又問:「何謂為悲？」
答曰:「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之?！?br/>「何謂為喜？」
答曰:「有所饒益，歡喜無悔?！?br/>「何謂為舍？」
答曰:「所作福祐，無所悕望。」
文殊師利又問:「生死有畏，菩薩當(dāng)何所依？」
維摩詰言:「菩薩于生死畏中，當(dāng)依如來功德之力?！?br/>文殊師利又問:「菩薩欲依如來功德之力，當(dāng)于何??？」
答曰:「菩薩欲依如來功德力者，當(dāng)住度脫一切眾生?！?br/>又問:「欲度眾生，當(dāng)何所除？」
答曰:「欲度眾生，除其煩惱。」
又問:「欲除煩惱，當(dāng)何所行？」
答曰:「當(dāng)行正念?！?br/>又問:「云何行于正念？」
答曰:「當(dāng)行不生、不滅。」
又問:「何法不生？何法不滅？」
答曰:「不善不生，善法不滅?！?br/>又問:「善、不善孰為本？」
答曰:「身為本?！?br/>又問:「身孰為本？」
答曰:「欲貪為本?！?br/>又問:「欲貪孰為本？」
答曰:「虛妄、分別為本?！?br/>又問:「虛妄、分別孰為本？」
答曰:「顛倒想為本?！?br/>又問:「顛倒想孰為本？」
答曰:「無住為本?！?br/>又問:「無住孰為本？」
答曰:「無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法。」
時維摩詰室有一天女，見諸大人，聞所說法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落;至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。
爾時，天女問舍利弗:「何故去華？」
答曰:「此華不如法，是以去之?！?br/>天曰:「勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。若于佛法出家，有所分別，為不如法;若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也。結(jié)習(xí)未盡，華著身耳;結(jié)習(xí)盡者，華不著也。」
舍利弗言:「天止此室，其已久如？」
答曰:「我止此室，如耆年解脫?！?br/>舍利弗言:「止此久耶？」
天曰:「耆年解脫，亦何如久？」
舍利弗默然不答。
天曰:「如何耆舊，大智而默？」
答曰:「解脫者無所言說，故吾于是不知所云?！?br/>天曰:「言說、文字皆解脫相。所以者何？解脫者，不內(nèi)、不外，不在兩間;文字亦不內(nèi)、不外，不在兩間。是故舍利弗！無離文字說解脫也，所以者何？一切諸法是解脫相?！?br/>舍利弗言:「不復(fù)以離淫、怒、癡為解脫乎？」
天曰:「佛為增上慢人說離淫、怒、癡為解脫耳;若無增上慢者，佛說淫、怒、癡性，即是解脫?！?br/>舍利弗言:「善哉！善哉！天女！汝何所得，以何為證，辯乃如是？」
天曰:「我無得、無證，故辯如是。所以者何？若有得、有證者，即于佛法為增上慢?！?br/>舍利弗問天:「汝于三乘為何志求？」
天曰:「以聲聞法化眾生故，我為聲聞;以因緣法化眾生故，我為辟支佛;以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發(fā)心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不聞?wù)f聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。
「舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法。此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法。此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩，來會不絕，是為三未曾有難得之法。此室常說六波羅蜜、不退轉(zhuǎn)法，是為四未曾有難得之法。此室常作天人第一之樂，弦出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法。此室有四大藏，眾寶積滿，赒窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法。此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成、如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法。此室一切諸天嚴飾宮殿，諸佛凈土，皆于中現(xiàn)，是為八未曾有難得之法。
「舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復(fù)樂于聲聞法乎？」
舍利弗言:「汝何以不轉(zhuǎn)女身？」
天曰:「我從十二年來，求女人相了不可得，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？譬如幻師，化作幻女，若有人問:何以不轉(zhuǎn)女身，是人為正問不？」
舍利弗言:「不也，幻無定相，當(dāng)何所轉(zhuǎn)?！?br/>天曰:「一切諸法，亦復(fù)如是，無有定相，云何乃問不轉(zhuǎn)女身？」
即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言:「何以不轉(zhuǎn)女身？」
舍利弗以天女像而答言:「我今不知何轉(zhuǎn)而變?yōu)榕恚俊?br/>天曰:「舍利弗若能轉(zhuǎn)此女身，則一切女人亦當(dāng)能轉(zhuǎn)。如舍利弗，非女而現(xiàn)女身，一切女人亦復(fù)如是，雖現(xiàn)女身而非女也。是故佛說:一切諸法，非男非女?！埂〖磿r天女還攝神力，舍利弗身還復(fù)如故。
天問舍利弗:「女身色相，今何所在？」
舍利弗言:「女身色相，無在、無不在?！?br/>天曰:「一切諸法，亦復(fù)如是，無在、無不在。夫無在、無不在者，佛所說也。」
舍利弗問天:「汝于此沒，當(dāng)生何所？」
天曰:「佛化所生，吾如彼生?！?br/>曰:「佛化所生，非沒生也?！?br/>天曰:「眾生猶然，無沒生也?！?br/>舍利弗問天:「汝久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？」
天曰:「如舍利弗還為凡夫，我乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?！股崂パ?「我作凡夫，無有是處?！?br/>天曰:「我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者?！?br/>舍利弗言:「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當(dāng)?shù)?、如恒河沙，皆謂何乎？」
天曰:「皆以世俗文字數(shù)故，說有三世，非謂菩提有去、來、今。」
天曰:「舍利弗！汝得阿羅漢道耶？」
曰:「無所得故而得?！?br/>天曰:「諸佛、菩薩，亦復(fù)如是，無所得故而得?！?br/>爾時，維摩詰語舍利弗:「是天女已曾供養(yǎng)九十二億佛，已能游戲菩薩神通，所愿具足，得無生忍，住不退轉(zhuǎn)。以本愿故，隨意能現(xiàn)，教化眾生。」
收起 維摩詰言:「菩薩作是觀已，自念:我當(dāng)為眾生說如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故;行不熱慈，無煩惱故;行等之慈，等三世故;行無諍慈，無所起故;行不二慈，內(nèi)外不合故;行不壞慈，畢竟盡故;行堅固慈，心無毀故;行清凈慈，諸法性凈故;行無邊慈，如虛空故;行阿羅漢慈，破結(jié)賊故;行菩薩慈，安眾生故;行如來慈，得如相故;行佛之慈，覺眾生故;行自然慈，無因得故;行菩提慈，等一味故;行無等慈，斷諸愛故;行大悲慈，導(dǎo)以大乘故;行無厭慈，觀空無我故;行法施慈，無遺惜故;行持戒慈，化毀禁故;行忍辱慈，護彼我故;行精進慈，荷負眾生故;行禪定慈，不受味故;行智慧慈，無不知時故;行方便慈，一切示現(xiàn)故;行無隱慈，直心清凈故;行深心慈，無雜行故;行無誑慈，不虛假故;行安樂慈，令得佛樂故;菩薩之慈，為若此也?！?br/>文殊師利又問:「何謂為悲？」
答曰:「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之?！?br/>「何謂為喜？」
答曰:「有所饒益，歡喜無悔?！?br/>「何謂為舍？」
答曰:「所作福祐，無所悕望。」
文殊師利又問:「生死有畏，菩薩當(dāng)何所依？」
維摩詰言:「菩薩于生死畏中，當(dāng)依如來功德之力?！?br/>文殊師利又問:「菩薩欲依如來功德之力，當(dāng)于何??？」
答曰:「菩薩欲依如來功德力者，當(dāng)住度脫一切眾生?！?br/>又問:「欲度眾生，當(dāng)何所除？」
答曰:「欲度眾生，除其煩惱。」
又問:「欲除煩惱，當(dāng)何所行？」
答曰:「當(dāng)行正念?！?br/>又問:「云何行于正念？」
答曰:「當(dāng)行不生、不滅。」
又問:「何法不生？何法不滅？」
答曰:「不善不生，善法不滅?！?br/>又問:「善、不善孰為本？」
答曰:「身為本?！?br/>又問:「身孰為本？」
答曰:「欲貪為本?！?br/>又問:「欲貪孰為本？」
答曰:「虛妄、分別為本?！?br/>又問:「虛妄、分別孰為本？」
答曰:「顛倒想為本?！?br/>又問:「顛倒想孰為本？」
答曰:「無住為本?！?br/>又問:「無住孰為本？」
答曰:「無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法。」
時維摩詰室有一天女，見諸大人，聞所說法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落;至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。
爾時，天女問舍利弗:「何故去華？」
答曰:「此華不如法，是以去之?！?br/>天曰:「勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。若于佛法出家，有所分別，為不如法;若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也。結(jié)習(xí)未盡，華著身耳;結(jié)習(xí)盡者，華不著也。」
舍利弗言:「天止此室，其已久如？」
答曰:「我止此室，如耆年解脫?！?br/>舍利弗言:「止此久耶？」
天曰:「耆年解脫，亦何如久？」
舍利弗默然不答。
天曰:「如何耆舊，大智而默？」
答曰:「解脫者無所言說，故吾于是不知所云?！?br/>天曰:「言說、文字皆解脫相。所以者何？解脫者，不內(nèi)、不外，不在兩間;文字亦不內(nèi)、不外，不在兩間。是故舍利弗！無離文字說解脫也，所以者何？一切諸法是解脫相?！?br/>舍利弗言:「不復(fù)以離淫、怒、癡為解脫乎？」
天曰:「佛為增上慢人說離淫、怒、癡為解脫耳;若無增上慢者，佛說淫、怒、癡性，即是解脫?！?br/>舍利弗言:「善哉！善哉！天女！汝何所得，以何為證，辯乃如是？」
天曰:「我無得、無證，故辯如是。所以者何？若有得、有證者，即于佛法為增上慢?！?br/>舍利弗問天:「汝于三乘為何志求？」
天曰:「以聲聞法化眾生故，我為聲聞;以因緣法化眾生故，我為辟支佛;以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發(fā)心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不聞?wù)f聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。
「舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法。此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法。此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩，來會不絕，是為三未曾有難得之法。此室常說六波羅蜜、不退轉(zhuǎn)法，是為四未曾有難得之法。此室常作天人第一之樂，弦出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法。此室有四大藏，眾寶積滿，赒窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法。此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成、如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法。此室一切諸天嚴飾宮殿，諸佛凈土，皆于中現(xiàn)，是為八未曾有難得之法。
「舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復(fù)樂于聲聞法乎？」
舍利弗言:「汝何以不轉(zhuǎn)女身？」
天曰:「我從十二年來，求女人相了不可得，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？譬如幻師，化作幻女，若有人問:何以不轉(zhuǎn)女身，是人為正問不？」
舍利弗言:「不也，幻無定相，當(dāng)何所轉(zhuǎn)?！?br/>天曰:「一切諸法，亦復(fù)如是，無有定相，云何乃問不轉(zhuǎn)女身？」
即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言:「何以不轉(zhuǎn)女身？」
舍利弗以天女像而答言:「我今不知何轉(zhuǎn)而變?yōu)榕恚俊?br/>天曰:「舍利弗若能轉(zhuǎn)此女身，則一切女人亦當(dāng)能轉(zhuǎn)。如舍利弗，非女而現(xiàn)女身，一切女人亦復(fù)如是，雖現(xiàn)女身而非女也。是故佛說:一切諸法，非男非女?！埂〖磿r天女還攝神力，舍利弗身還復(fù)如故。
天問舍利弗:「女身色相，今何所在？」
舍利弗言:「女身色相，無在、無不在?！?br/>天曰:「一切諸法，亦復(fù)如是，無在、無不在。夫無在、無不在者，佛所說也。」
舍利弗問天:「汝于此沒，當(dāng)生何所？」
天曰:「佛化所生，吾如彼生?！?br/>曰:「佛化所生，非沒生也?！?br/>天曰:「眾生猶然，無沒生也?！?br/>舍利弗問天:「汝久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？」
天曰:「如舍利弗還為凡夫，我乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?！股崂パ?「我作凡夫，無有是處?！?br/>天曰:「我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者?！?br/>舍利弗言:「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當(dāng)?shù)?、如恒河沙，皆謂何乎？」
天曰:「皆以世俗文字數(shù)故，說有三世，非謂菩提有去、來、今。」
天曰:「舍利弗！汝得阿羅漢道耶？」
曰:「無所得故而得?！?br/>天曰:「諸佛、菩薩，亦復(fù)如是，無所得故而得?！?br/>爾時，維摩詰語舍利弗:「是天女已曾供養(yǎng)九十二億佛，已能游戲菩薩神通，所愿具足，得無生忍，住不退轉(zhuǎn)。以本愿故，隨意能現(xiàn)，教化眾生。」
