圖86帶有法身偈的善業(yè)泥圖87帶有法身偈的善業(yè)泥此泥呈半圓形,正中為釋迦坐像,右手作指地降魔印,左手置膝上,左右各有一菩薩立像,佛像頭有圓光,趺坐于方靠背椅上,下有束腰疊澀形方座,背有文曰:印度佛像大唐蘇常侍等共作值得注...[繼續(xù)閱讀]

    圖91蘇常侍造白骨像此像為上圓下方形,較前述蘇常侍造印度佛像略小。正面為一站立的人骨架形,背后亦有文“印度佛像大唐蘇常侍等共作”。因其正面圖樣為白骨像,故此名是筆者為與前像區(qū)別而起的。此像圖樣頗罕見,站立的骷髏...[繼續(xù)閱讀]

    少數(shù)民族的佛造像,除了藏傳佛教系統(tǒng)的佛像外,云南地區(qū)的南詔、大理以及南傳佛教即巴利語系佛教的造像也有必要述及。南詔是基本上與唐朝相始終(649-902年)的以烏蠻為主體包括白蠻等族的奴隸制政權(quán),以太和城(今云南大理太和村...[繼續(xù)閱讀]

    宋代是個漢族文人政權(quán),經(jīng)濟發(fā)達,在北宋(960-1126年)的一百六七十年中,藝術(shù)達到了相當?shù)姆睒s,佛教也更加貼近庶民的生活,民間中流行各種名目的信佛團體即邑會,以崇信觀音之風為盛。此期的造像可說是世俗化的、人間化的佛像。亦...[繼續(xù)閱讀]

    遼代(916-1125年)是契丹族所建政權(quán),佛教在契丹王室的扶持下,發(fā)展蓬勃。以遼的五京(上京、中京、西京、南京、東京)為中心興建了許多宏偉的佛寺和塔幢。至今在山西大同華嚴寺、善化寺和河北薊縣獨樂寺都遺留有遼代彩塑,又內(nèi)蒙...[繼續(xù)閱讀]

    元明清三代由于藏傳佛教在內(nèi)地的流行,藏傳佛造像的樣式在內(nèi)地特別是北方地區(qū)影響較大。漢族的傳統(tǒng)雕塑技法依然在承襲前代基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,但已呈衰落趨勢。圖119圖119元代木雕菩薩坐像元代的藏傳佛教造像有大量遺留,當另有...[繼續(xù)閱讀]

    我寫的一些佛像辨?zhèn)蔚奈恼轮辛信e了多尊清末民初時的偽造古代佛像。有些收藏愛好者有疑問,清末民國的佛像只能說是制作時代晚,并不能因為時代晚就是偽作啊?此說似乎也有道理,現(xiàn)在就談談所謂偽作的確切定義。打個比喻說,某縣...[繼續(xù)閱讀]

    清末民初時,古玩商偽造佛像,專仿唐代以上到北魏的佛像,唐代以后的佛像仿造較少。但南北朝的佛像本身就不太多,古董商缺乏好的標準圖樣,往往就憑空捏造,不倫不類,或者是東拼西湊,移花接木,猛一看似有古意,稍加推敲便漏洞百出...[繼續(xù)閱讀]

    這里面有兩種情況。一個是數(shù)件殘器拼合法。大致為數(shù)件殘佛部件組成一件。例如石佛像,北朝的佛像有的是像身及光背是一塊整石頭雕成,光背下部有榫頭,蓮花臺座另行雕刻,座正中有卯眼,榫頭插入組成。出土時往往某部分失落,古...[繼續(xù)閱讀]

    這一類有三種情況,一種是以真品翻模制造,一種是以真品為范本重新制造,另一種是按傳統(tǒng)的技藝制造佛像。(1)真品翻模,這種翻模造出的佛像看上去八九不離十,但稍加注意細部,如臉部、衣褶的局部,特別是手指、腳趾,就會發(fā)現(xiàn)細部處...[繼續(xù)閱讀]