古代詩學(xué)概念。原是曹丕對(duì)于詩歌和辭賦藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí),語出其《典論·論文》:“夫文本同而末異:蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實(shí),詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能備其體?！蔽簳x時(shí)代,家棄章句,儒家經(jīng)學(xué)有日趨式微...[繼續(xù)閱讀]

    與詩學(xué)有關(guān)的古代文論概念。原是陸機(jī)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作技巧的闡述。其《文賦》在列述詩、賦等十類文體的風(fēng)格特征后概括地說:“其為物也多姿,其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧,其遣言也貴妍,暨音聲之迭代,若五色之相宣?！薄皶?huì)意”指...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩學(xué)概念。見鐘嶸《詩品》卷中評(píng)顏延之詩引湯惠休語云“謝(靈運(yùn))詩如芙蓉出水,顏如錯(cuò)采鏤金”?！败饺爻鏊睜钭匀磺逍碌奈膶W(xué)風(fēng)格,“錯(cuò)采鏤金”則形容過分地雕琢藻飾,損傷了真美。《南史·顏延之傳》亦云:“延之嘗問鮑...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩學(xué)概念。內(nèi)容涉及詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)或規(guī)律的問題。語見中唐詩僧皎然《詩式》卷一《重意詩例》:“兩重意已上,皆文外之旨,若遇高手如康樂公,覽而察之,但見情性,不睹文字,蓋詣道之極也。向使此道,尊之于儒,則冠六經(jīng)之...[繼續(xù)閱讀]

    與詩學(xué)有關(guān)的古代文論概念。原是南北朝至唐代文體分類用語。如《南齊書·蕭子懋傳》:“及文章詩筆,乃是佳事?！痹瓉砟媳背瘯r(shí),人們習(xí)慣以文、筆相對(duì)稱,文指押腳韻的諸種文體,如詩、賦、頌、贊、銘、箴等,筆指不押腳韻的諸種...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩學(xué)概念。原作“《詩》無達(dá)詁”,始見于漢董仲舒《春秋繁露·精華》篇?！斑_(dá)”,明白、曉暢;“詁”,以今言釋古語。它原是漢儒根據(jù)春秋時(shí)代“賦《詩》言志”、斷章取義的情況,而提出的閱讀與應(yīng)用古《詩》(即《詩經(jīng)》)的...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩學(xué)概念。語見清王夫之評(píng)唐代詩人楊巨源《長安春游》詩:“只平敘去,可以廣通諸情,故曰詩無達(dá)志?！?《唐詩評(píng)選》)“詩無達(dá)志”強(qiáng)調(diào)詩歌本文應(yīng)當(dāng)具有被讀者靈活領(lǐng)會(huì)和理解的可能性。它與王夫之“讀者各以其情而自得”...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩論概念。原借學(xué)禪以喻創(chuàng)作與欣賞,這是后人根據(jù)北宋末年吳可《學(xué)詩詩》三首及其諸多和詩加以概括而成。吳可《學(xué)詩詩》三首云:“學(xué)詩渾似學(xué)參禪,竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都了得,等閑拈出便超然?！薄皩W(xué)詩渾似學(xué)參禪...[繼續(xù)閱讀]

    與詩學(xué)有關(guān)的美學(xué)概念,指受佛學(xué)禪旨啟發(fā)而在創(chuàng)作和鑒賞中存在的一種特殊的審美境界。如明鄧云霄《冷邸小言》云:“詩之最上者須在禪味中悟入?！逼鋵?shí)早在東晉時(shí)就開始有人將佛理、佛語用于文藝創(chuàng)作?！妒勒f新語·文學(xué)》劉...[繼續(xù)閱讀]

    古代詩學(xué)概念。借佛家禪理以比喻創(chuàng)作與批評(píng)。語見宋嚴(yán)羽《答出繼叔臨安吳景仙書》:“仆之《詩辨》,……其間說江西詩病,真取心肝劊子手。以禪喻詩,莫此親切,是自家實(shí)證實(shí)悟者。……吾叔謂:‘說禪非文人儒者之言?！疽獾?..[繼續(xù)閱讀]