主觀指人的意識(shí)、思想或認(rèn)識(shí);客觀指不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界,或指認(rèn)識(shí)的對(duì)象。主觀與客觀的關(guān)系,也就是精神同物質(zhì)的關(guān)系,這是哲學(xué)的根本問(wèn)題。馬克思主義的辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為主觀與客觀是辯證的統(tǒng)一?？陀^決...[繼續(xù)閱讀]

    是認(rèn)識(shí)論的一對(duì)基本范疇。主體是指從事著社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。主體有三種存在形式,即個(gè)人、一定的社會(huì)集團(tuán)(民族、階級(jí)、政黨等)和社會(huì)。辯證唯物主義哲學(xué)所講的主體主要指集團(tuán)和社會(huì)?？腕w是指同主體相對(duì)立的...[繼續(xù)閱讀]

    主流指事物的本質(zhì)方面,它決定事物發(fā)展的基本趨勢(shì);非主流指事物的非本質(zhì)方面,它不決定事物發(fā)展的基本趨勢(shì),但對(duì)事物的發(fā)展有影響。只有抓住事物的本質(zhì),才能在復(fù)雜的情況下分清主流和支流。我們觀察形勢(shì),分析問(wèn)題,認(rèn)識(shí)事物...[繼續(xù)閱讀]

    是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然是指事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì),是在一定條件下的不可避免性和確定性。如資本主義一定要被社會(huì)主義所代替等。偶然性是指事物發(fā)展的必然過(guò)程...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于宇宙發(fā)展的見(jiàn)解。在人類的認(rèn)識(shí)史中,從來(lái)就有關(guān)于宇宙發(fā)展的兩種基本觀點(diǎn):形而上學(xué)的觀點(diǎn)和唯物辯證法的觀點(diǎn)。列寧說(shuō):“對(duì)于發(fā)展(進(jìn)化)所持的兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見(jiàn)的?)觀點(diǎn)是:(一)認(rèn)為發(fā)展是減少...[繼續(xù)閱讀]

    瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰于1970年在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》一書中提出的一種學(xué)說(shuō)。皮亞杰是日內(nèi)瓦發(fā)生心理學(xué)的創(chuàng)始人。在發(fā)生心理學(xué)的領(lǐng)域中,他研究的對(duì)象是兒童智慧的發(fā)生和發(fā)展,研究的主要課題是揭示隱藏在兒童行為后面的認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于事物矛盾的見(jiàn)解。在唯物辯證法中,矛盾指事物內(nèi)部對(duì)立著的諸方面之間的互相依賴又互相排斥的關(guān)系。對(duì)立(亦稱斗爭(zhēng)性)和同一(亦稱統(tǒng)一性)是矛盾的兩種基本屬性。單純的過(guò)程只有一對(duì)矛盾,復(fù)雜的過(guò)程則有一對(duì)以上的矛盾。...[繼續(xù)閱讀]

    即分析各種事物、系統(tǒng)和過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng),認(rèn)清矛盾的性質(zhì),從而正確解決矛盾的科學(xué)方法。矛盾分析法是分析和綜合的辯證方法。列寧把這種方法列為辯證法的要素之一。他說(shuō):“分析和綜合的結(jié)合——各個(gè)部分的分解和所有這些部...[繼續(xù)閱讀]

    即矛盾的個(gè)性。指不同事物矛盾的各自的特點(diǎn)。任何事物其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾,就構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬(wàn)別的內(nèi)在的原因,或者叫做根據(jù)。所以,只有分...[繼續(xù)閱讀]

    即矛盾的共性、絕對(duì)性。“矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō),矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;其二是說(shuō),每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！?《毛澤東選集》第1卷第280頁(yè))不論是簡(jiǎn)單的...[繼續(xù)閱讀]