夫凡人之情,見利莫能勿就,見害莫能勿避。其商人通賈,倍道兼行,夜以續(xù)日,千里而不遠(yuǎn)者,利在前也。漁人之入海,海深萬仞,就彼逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,雖千仞之山無所不上,深源之下無所不入焉。故善者勢(shì)...[繼續(xù)閱讀]

    國有十年之蓄,而民不足于食,皆以其技能望君之祿也;君有山海之金,而民不足于用,是皆以其事業(yè)交接于君上也。故人君挾其食,守其用,據(jù)有余而制不足,故民無不累于上也。五谷食米,民之司命也;黃金刀幣,民之通施也。故善者執(zhí)其通施...[繼續(xù)閱讀]

    民予則喜,奪則怒,民情皆然。先王知其然,故見予之形,不見奪之理。故民愛可洽于上也。租籍者,所以強(qiáng)求也;租稅者,所慮而請(qǐng)也。王霸之君去其所以強(qiáng)求,廢其所慮而請(qǐng),故天下樂從也。(《管子·國蓄》)【注釋】　見:同“現(xiàn)”。表現(xiàn)出...[繼續(xù)閱讀]

    管子曰:“泉雨五尺,其君必辱。食稱之國必亡。待五谷者眾也。故樹木之勝霜露者不受令于天,家足其所者不從圣人。故奪然后予,高然后下,怒然后喜,天下可舉。”(《管子·輕重乙》)【注釋】　泉雨:泉水和雨水。辱:屈辱。其君必辱...[繼續(xù)閱讀]

    毋蔽汝惡,毋異汝度,賢者將不汝助。言室滿室,言堂滿堂,是謂圣王。城郭溝渠不足以固守,兵甲強(qiáng)力不足以應(yīng)敵,博地多財(cái)不足以有眾,唯有道者能備患于未形也,故禍不萌。(《管子·牧民》)　【注釋】　毋:不要。異:改變?！咀g文】　不...[繼續(xù)閱讀]

    君不君則臣不臣,父不父則子不子。上失其位則下逾其節(jié)。上下不和,令乃不行。衣冠不正則賓者不肅,進(jìn)退無儀則政令不行。且懷且威,則君道備矣。莫樂之則莫哀之,莫生之則莫死之。往者不至,來者不極。(《管子·形勢(shì)》)【注釋】　...[繼續(xù)閱讀]

    生棟覆屋,怨怒不及;弱子下瓦,慈母操箠。天道之極,遠(yuǎn)者自親;人事之起,近親造怨。萬物之于人也,無私近也,無私遠(yuǎn)也。巧者有余,而拙者不足。其功順天者天助之,其功逆天者天違之。天之所助,雖小必大;天之所違,雖成必?cái)?。順天者?..[繼續(xù)閱讀]

    烏鳥之狡,雖善不親;不重之結(jié),雖固必解。道之用也,貴其重也。毋與不可,毋強(qiáng)不能,毋告不知。與不可,強(qiáng)不能,告不知,謂之勞而無功。見與之友,幾于不親;見愛之交,幾于不結(jié);見施之德,幾于不報(bào)。四方所歸,心行者也。獨(dú)王之國,勞而多...[繼續(xù)閱讀]

    欲為天下者,必重用其國;欲為其國者,必重用其民;欲為其民者,必重盡其民力。無以畜之,則往而不可止也;無以牧之,則處而不可使也。遠(yuǎn)人至而不去,則有以畜之也;民眾而可一,則有以牧之也。(《管子·權(quán)修》)【注釋】　畜:飼養(yǎng),養(yǎng)活。...[繼續(xù)閱讀]

    地之生財(cái)有時(shí),民之用力有倦,而人君之欲無窮。以有時(shí)與有倦,養(yǎng)無窮之君,而度量不生于其間,則上下相疾也。是以臣有殺其君、子有殺其父者矣。故取于民有度,用之有止,國雖小必安;取于民無度,用之不止,國雖大必危。(《管子·權(quán)修...[繼續(xù)閱讀]