明君者,非遍見(jiàn)萬(wàn)物也,明于人主之所執(zhí)也②。有術(shù)之主者,非一自行之也③,知百官之要也。知百官之要,故事省而國(guó)治也。明于人主之所執(zhí),故權(quán)專而奸止。奸止則說(shuō)者不來(lái)④,而情諭矣⑤。情者不飾,而事實(shí)見(jiàn)矣⑥。此謂之至治。至治之...[繼續(xù)閱讀]

    失之乎數(shù),求之乎信,疑。失之乎勢(shì),求之乎國(guó),危。吞舟之魚(yú),陸處則不勝螻蟻。權(quán)鈞則不能相使①,勢(shì)等則不能相并②,治亂齊則不能相正③,故小大、輕重、少多、治亂不可不察,此禍福之門(mén)也④。凡冠帶之國(guó)⑤,舟車之所通,不用象譯狄鞮...[繼續(xù)閱讀]

    聽(tīng)群眾人議以治國(guó)①,國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也?老耽貴柔②,孔子貴仁③,墨翟貴廉④,關(guān)尹貴清⑤,子列子貴虛⑥,陳駢貴齊⑦,陽(yáng)生貴己⑧,孫臏貴勢(shì)⑨,王廖貴先⑩,兒良貴后(11),此十人者,皆天下之豪士也。有金鼓所以一耳(12),必同法令...[繼續(xù)閱讀]

    人主之言,不可不慎。高宗①,天子也,即位諒闇②,三年不言。卿大夫恐懼,患之。高宗乃言曰:“以余一人正四方③,余唯恐言之不類也④,茲故不言⑤?！惫胖熳?其重言如此,故言無(wú)遺者。成王與唐叔虞燕居⑥,援梧葉以為珪⑦,而授唐...[繼續(xù)閱讀]

    非辭無(wú)以相期①,從辭則亂。亂辭之中②,又有辭焉,心之謂也。言不欺心,則近之矣。凡言者,以諭心也。言心相離,而上無(wú)以參之③,則下多所言非所行也,所行非所言也。言行相詭④,不祥莫大焉?？招壑觫?秦、趙相與約,約曰:“自今...[繼續(xù)閱讀]

    白圭謂魏王曰①:“市丘之鼎以烹雞②,多洎之則淡而不可食③,少洎之則焦而不熟,然而視之蝺焉美無(wú)所可用④?；葑又?有似于此?！被葑勇勚?“不然。使三軍饑而居鼎旁,適為之甑⑤,則莫宜之此鼎矣?！卑坠缏勚?“無(wú)所可用...[繼續(xù)閱讀]

    君子之自行也,動(dòng)必緣義,行必誠(chéng)義,俗雖謂之窮,通也。行不誠(chéng)義,動(dòng)不緣義,俗雖謂之通,窮也。然則君子之窮通,有異乎俗者也。故當(dāng)功以受賞,當(dāng)罪以受罰。賞不當(dāng),雖與之必辭。罰誠(chéng)當(dāng)①,雖赦之不外②。度之于國(guó),必利長(zhǎng)久③。長(zhǎng)久之...[繼續(xù)閱讀]

    為天下及國(guó)②,莫如以德,莫如行義。以德以義,不賞而民勸③,不罰而邪止,此神農(nóng)、黃帝之政也。以德以義,則四海之大,江河之水,不能亢矣④;太華之高⑤,會(huì)稽之險(xiǎn)⑥,不能障矣;闔廬之教⑦,孫、吳之兵⑧,不能當(dāng)矣⑨。故古之王者,德回...[繼續(xù)閱讀]

    使民無(wú)欲,上雖賢,猶不能用。夫無(wú)欲者,其視為天子也與為輿隸同①,其視有天下也與無(wú)立錐之地同,其視為彭祖也與為殤子同②。天子至貴也,天下至富也,彭祖至壽也,誠(chéng)無(wú)欲則是三者不足以勸③。輿隸至賤也,無(wú)立錐之地至貧也,殤子至...[繼續(xù)閱讀]

    以全舉人固難①,物之情也。人傷堯以不慈之名②,舜以卑父之號(hào)③,禹以貪位之意④,湯、武以放弒之謀⑤,五伯以侵奪之事⑥。由此觀之,物豈可全哉?故君子責(zé)人則以人⑦,自責(zé)則以義⑧。責(zé)人以人則易足,易足則得人。自責(zé)以義則難為...[繼續(xù)閱讀]