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人間詞話鑒賞 共有 115 個(gè)詞條內(nèi)容

“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游”;“服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素”:寫情如此,方為不隔?!安删諙|籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還”;“天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”:寫景如此,方為不隔。

    【?!俊疤焖岂窂],籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”,手稿本原為“此中有真意,欲辨已忘言”,作者自行刪改?!抖卉庪S錄》選入此則,與上一則合并。王國(guó)維這一則從寫情和寫景兩個(gè)方面舉例說明他的“不隔”說。情與...[繼續(xù)閱讀]

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古今詞人格調(diào)之高,無如白石。惜不于意境上用力,故覺無言外之味,弦外之響,終不能與于第一流之作者也。

    【?!渴指灞?“終不能與于第一流之作者也”作“終落第二手(按此五字作者加括弧)。其志清峻則有之,其旨遙深則未也”。姜夔詞,一直為后人所喜愛和褒贊。南宋吳文英、史達(dá)祖、王沂孫等人無不或多或少受到姜夔的影響。至清代...[繼續(xù)閱讀]

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東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞,猶東施之效捧心也。

    【?!俊盁o二人之胸襟而學(xué)其詞,猶東施之效捧心也”,手稿本原作“白石之曠在文字而不在胸襟”,作者自行刪改?!抖卉庪S錄》選入此則。蘇軾開創(chuàng)豪放詞風(fēng),“一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,使人登高望遠(yuǎn),舉首高歌,而逸懷...[繼續(xù)閱讀]

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讀東坡、稼軒詞,須觀其雅量高致,有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃,然終不免局促轅下。

    【?!俊叭唤K不免局促轅下”,手稿本原作“然如韋柳之視陶公,其高下固殊矣”,作者自行刪改為“然如韋柳之視陶公,非徒有上下床之別”?!鞍资m似蟬蛻塵?!本渲半m”,作為底本的樸社本作“難”,誤。據(jù)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》本等徑...[繼續(xù)閱讀]

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蘇、辛詞中之狂,白石猶不失為狷,若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩,面目不同,同歸于鄉(xiāng)愿而已。

    【?!渴指灞?此則作:“東坡、稼軒,詞中之狂,白石,詞中之狷也。夢(mèng)窗、玉田、西麓、草窗,則詞之鄉(xiāng)愿而已?!薄抖卉庪S錄》選入此則,作:“東坡、稼軒,詞中之狂,白石,詞中之狷。若梅溪、夢(mèng)窗、草窗、玉田、西麓、竹山之詞,則...[繼續(xù)閱讀]

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稼軒《中秋飲酒達(dá)旦,用〈天問〉體作〈木蘭花慢〉以送月》曰:“可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光景東頭。”詞人想象,直悟月輪繞地之理,與科學(xué)家密合,可謂神悟。

    【?!渴指灞?“《中秋飲酒達(dá)旦,用〈天問〉體作〈木蘭花慢〉以送月》”,作“《中秋飲酒達(dá)旦,用〈天問〉體作送月詞調(diào)寄〈木蘭花慢〉》”?!霸~人”,作“詩人”?!爸蔽颉?手稿本初亦作“直悟”,作者自行改為“直說”。手稿...[繼續(xù)閱讀]

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周介存謂“梅溪詞中喜用‘偷’字,足以定其品格。”劉融齋謂“周旨蕩而史意貪?!贝硕Z令人解頤。

    這里引用周濟(jì)的話,見于他的《介存齋論詞雜著》。過去論者多將這句話理解為表明周濟(jì)對(duì)于史達(dá)祖人品的鄙夷,如孫望、常國(guó)武主編的《宋代文學(xué)史》就說這是“以人品來定其詞品的做法”,這是牽強(qiáng)附會(huì)的,誤會(huì)了周濟(jì)的本意。周濟(jì)...[繼續(xù)閱讀]

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介存謂“夢(mèng)窗詞之佳者,如水光云影,搖蕩綠波,撫玩無極,追尋已遠(yuǎn)”。余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中,實(shí)無足當(dāng)此者。有之,其“隔江人在雨聲中,晚風(fēng)菰葉生秋怨”二語乎?

    【?!渴指灞?“介存”作“周介存”。“有之其”,作“有之其唯”。吳文英是南宋后期婉約詞的代表作家,然而對(duì)其認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一直是一個(gè)問題。據(jù)說,當(dāng)時(shí)公言“前有清真,后有夢(mèng)窗”(尹君煥《序夢(mèng)窗詞》),然張炎《詞源》卷下闡論...[繼續(xù)閱讀]

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詞 典
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