六十元辰是十天干和十二地支循環(huán)相配而得的,又叫六個(gè)甲子神,為六十位星宿神,他們輪流值年,又稱太歲神,也稱太歲大將軍。六十太歲神六十太歲神是:甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈...[繼續(xù)閱讀]

    道教將冥府分為十殿,各有一王主管,即十殿閻王,從側(cè)面說(shuō)明了道教的善惡報(bào)應(yīng)、因果關(guān)系的教義。第一殿:秦廣王蔣,專司人間生死壽天,統(tǒng)管幽冥吉兇。善人壽終,接引超生;功過(guò)兩半的人,交送第十殿發(fā)放,仍投人世,男轉(zhuǎn)為女,女轉(zhuǎn)為男...[繼續(xù)閱讀]

    道教宮觀中鎮(zhèn)守山門的靈官一般就是王靈宮,他為人剛正不阿,嫉惡如仇,糾察天上人間,除邪祛惡,不遺余力,于是老百姓贊曰:三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人。道教中有眾多護(hù)法神,王靈官就是其中最受崇奉的護(hù)法神之一,也稱王靈官元...[繼續(xù)閱讀]

    道教的歷史源頭可追溯到黃帝時(shí)期,傳說(shuō)黃帝曾尋仙求道,后乘龍飛升,道教尊其為古仙人,道士多托其名而著書立說(shuō),舊時(shí)一些地區(qū)還建黃帝廟或軒轅廟祀之。道教中所指的黃帝大概有五種情況:一是中央央元靈元君;二是中央黃帝;三是日...[繼續(xù)閱讀]

    道教經(jīng)典通過(guò)三元?dú)饣蓵?并由神仙下凡傳給高道,再由高道傳布世人,形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)。道教在其形成和發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中,積累了大量的經(jīng)典書籍,現(xiàn)存的道教典籍,包括《道藏》和與道教相關(guān)的古籍。它們是我國(guó)文化遺產(chǎn)的...[繼續(xù)閱讀]

    道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,因此必然繼承了先民的原始宗教崇拜,其中最重要是原始宗教中的鬼神崇拜,以及由此生產(chǎn)的巫文化。道書“三洞四輔十二類”的分類方法,是遵守道教古老的道學(xué)哲理而分的,充分體現(xiàn)了道教的“道”性,是...[繼續(xù)閱讀]

    《道藏》是道教典籍的總匯,在南北朝時(shí)確立其目錄體系,自唐玄宗起,歷代都編撰了《道藏》,是我國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一部分。《道藏》前傳在道書日益增多的情況下,目錄的編輯總是被最先放在議事日程上。最早編輯道書目錄的著作...[繼續(xù)閱讀]

    《道德真經(jīng)》被奉為道教群經(jīng)之首,它的作者老子,更被奉為道教教主,可以說(shuō),沒(méi)有《道德真經(jīng)》就不會(huì)有道教?！兜赖抡娼?jīng)》概說(shuō)《道德真經(jīng)》即《老子五千文》,簡(jiǎn)稱《老子》或《五千文》;因河上公《老子章句》把前三十七章稱為...[繼續(xù)閱讀]

    《道德真經(jīng)》被奉為道教群經(jīng)之首,它的作者老子,更被奉為道教教主,可以說(shuō),沒(méi)有《道德真經(jīng)》就不會(huì)有道教。《南華真經(jīng)》概說(shuō)《南華真經(jīng)》即《莊子》,唐玄宗時(shí),追尊莊子為南華真人,所以《莊子》也被尊為《南華真經(jīng)》?，F(xiàn)代流...[繼續(xù)閱讀]

    《太平經(jīng)》的出現(xiàn)是道教形成的標(biāo)志之一,但張角利用此書成立太平道,發(fā)動(dòng)黃巾起義后不顯,后再度流傳于世,成為道教經(jīng)典?！短浇?jīng)》的來(lái)歷西漢成帝時(shí),齊人甘可忠造《包元太平經(jīng)》十二卷,把神仙說(shuō)與儒家讖緯說(shuō)相結(jié)合,幻想天下...[繼續(xù)閱讀]