盲目地崇拜和信仰。特指信仰神仙鬼怪。如生病求神占卜,擇偶問庚算命,喪葬建醮誦經(jīng),修房看風(fēng)水、擇吉日,以及其他許多不科學(xué)的禁忌等。這些迷信習(xí)俗多是在封建社會(huì)中發(fā)展起來的,因此在我國通常稱之為封建迷信。隨著社會(huì)的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    信仰民俗的一種類型。它與迷信習(xí)俗在類型上很近似,但在性質(zhì)和手段上又有區(qū)別。迷信是對事象因果關(guān)系的歪曲認(rèn)識(shí)和以歪曲的手段進(jìn)行處理,具有很大的盲目性,對社會(huì)生活產(chǎn)生嚴(yán)重的弊端;而俗信則擺脫了原來的神異的色彩,失去了...[繼續(xù)閱讀]

    民俗特征之一。是民俗在發(fā)展過程中顯示出的傳襲與繼承的特點(diǎn)。各種類型的民俗事象,在流傳過程中自始至終都有相同、相似的內(nèi)容或大致相同的形式,即使這一民俗事象有了某些改變,也往往可以找到這種傳承特點(diǎn)所顯示的繼承與...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“地理性”。民俗特征之一。是民俗發(fā)展在空間上所呈現(xiàn)的地域特色和標(biāo)志。無論哪一類民俗事象,其形成、發(fā)展和消失,都會(huì)受到一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系的制約,染上不同程度的鄉(xiāng)土氣息。比如飲食習(xí)俗,我國一向...[繼續(xù)閱讀]

    民俗特征之一。即某一民俗事象,在不同時(shí)代和不同地區(qū)的流傳過程中所出現(xiàn)的種種變革。經(jīng)過變革,有的逐步消失,有的逐漸向高級(jí)文明的方向發(fā)展。這種變革有群眾自發(fā)形成的,也有靠行政手段倡導(dǎo)的。比如喪葬禮儀的棄繁就簡、變...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“時(shí)代性”。民俗特征之一。是民俗事象在歷史發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的時(shí)代特色和標(biāo)志。民間風(fēng)俗是在一定歷史條件下產(chǎn)生的,但它又并非凝固不變的東西。隨著時(shí)代的變革,社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)烈地影響著民俗的消長變化...[繼續(xù)閱讀]

    人們在歷史上經(jīng)過長期發(fā)展、在一個(gè)地域形成的穩(wěn)定共同體。在中國,春秋戰(zhàn)國時(shí)代“華夏”一詞即作為民族的名稱見于史籍。但“民族”一詞的出現(xiàn)并具有現(xiàn)代的涵義,則始于1899年梁啟超的《東籍月旦》一文。在西方,印歐語系各種...[繼續(xù)閱讀]

    各民族在長期的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造出來的帶有民族特色的文明成果。它或者表現(xiàn)于政治、經(jīng)濟(jì)并與之相適應(yīng)的典章制度、組織機(jī)構(gòu);或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體,如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品;或者表現(xiàn)于語言文字...[繼續(xù)閱讀]

    各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)等方面表現(xiàn)出的特點(diǎn)。它與民族形式有密切的聯(lián)系,不同的民族形式反映出不同的民族特點(diǎn)。民族特點(diǎn)不是永恒不變的,它在長期的歷史發(fā)展中形成,又隨著社會(huì)的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的表現(xiàn)形式。在長期的歷史發(fā)展中形成,并隨著社會(huì)的發(fā)展、自然環(huán)境和生活條件的改變而不斷變化。任何一個(gè)民族,在不同的社會(huì)制度和不同的經(jīng)濟(jì)條件下,都會(huì)表現(xiàn)出各自不同的生...[繼續(xù)閱讀]