經(jīng)院哲學,又稱煩瑣哲學,即神學唯心主義。它是在西歐各國封建社會思想體系中占統(tǒng)治地位、為基督教神學服務(wù)的思辨哲學。經(jīng)院哲學方法是一種純粹的、抽象的邏輯推理方法,是利用理性形式論證基督教信仰的煩瑣的辯證方法。它...[繼續(xù)閱讀]

    啟示,又譯“天啟”?；浇躺駥W用語。指上帝向人顯示其旨意和“真理”。啟示方法就是通過上帝創(chuàng)造自然,在其規(guī)律性中向人顯示上帝創(chuàng)造的奧秘,通過《圣經(jīng)》向人指明真?zhèn)巍⑹欠且约爱斉c不當,通過上帝圣子耶酥基督造成肉身、...[繼續(xù)閱讀]

    頓悟,佛教名詞。指對“真理”的頓然覺悟。與“漸悟”相對。頓悟法,就是主張不須長期修煉,即可在一剎那間頓然大悟自己內(nèi)心的“佛性”或“佛”的一種修行方法。頓悟法反對念經(jīng)拜佛和煩瑣的宗教儀式,主張不立文字,直指人心“...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)省,即內(nèi)心反省。亦稱“自省”或“自反”。指自我內(nèi)心的省察。內(nèi)省法,就是以一定的道德原則和規(guī)范或以某一道德榜樣為標準對照檢查自己的方法。最早提出內(nèi)省法的是孔子,他在《論語·顏淵》中說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”他...[繼續(xù)閱讀]

    又稱直觀法,指不經(jīng)過思維而直接對事物了悟、把握的一種認識方法。此法始于歐洲。中世紀神秘主義者宣揚,信徒不必通過繁縟的宗教儀式,只靠內(nèi)心的默想和對上帝的虔信,即可直接與上帝相通,并從這種神秘的、不可言喻的交往中領(lǐng)...[繼續(xù)閱讀]

    即借助概念進行理論思維的方法,是一種純理論的玄想,以別于“經(jīng)驗的思考”。它作為思維方法出現(xiàn)于邏輯思維形成過程接近完成的階段,是一種純粹的概念推演。后來它基本上固定于哲學和數(shù)學中。最明顯地表現(xiàn)在唯理論中,是一種...[繼續(xù)閱讀]

    有兩種含義,一是作為與辯證法相對立的思維方法,一是指作為哲學的一個部分或方面,研究關(guān)于存在和認識的最抽象的,只有智慧可以理解的問題的方法。形而上學一詞來源于希臘文,原意是物理學之后,形而上學方法是伴隨早期形而上...[繼續(xù)閱讀]

    一種把高級的和復雜的運動形式歸結(jié)為低級的簡單的運動形式的方法,如把社會發(fā)展規(guī)律歸結(jié)為生物學的規(guī)律,把生物學過程歸結(jié)為物理化學過程,把人的思維歸結(jié)為電子計算機的運算過程等。機械論方法盛行于經(jīng)典力學占統(tǒng)治地位的...[繼續(xù)閱讀]

    詭辯,是指為明顯的謬誤或與公認的合理觀念相對立的謬見提供論據(jù)的似是而非的推理或推斷。詭辯論方法又稱詭辯術(shù),是利用似是而非的推理和論斷否認真理或阻礙探索真理的思維方法的總稱。其實質(zhì)是主觀主義和形而上學。詭辯論...[繼續(xù)閱讀]

    把各種不同的思潮、觀點、理論無原則地、機械地拼湊在一起的形而上學思想方法。主要特點及其表現(xiàn),是以主觀需要出發(fā),用二元論、調(diào)和論來代替辯證法。這種方法總是以要么把矛盾雙方等同起來,不分主次,要么把矛盾雙方調(diào)和起...[繼續(xù)閱讀]