中國先秦時期的倫理學(xué)關(guān)于德性的概念。陰陽家、儒家、兵家解釋不同。陰陽家指土、木、金、火、水五行之德。戰(zhàn)國晚期陰陽家主要代表鄒衍提出五德終始說,以五行相生相克,周而復(fù)始的循環(huán)變化觀念說明歷代王朝的更替和制度的...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代道德術(shù)語,指五種幸福,與六極相對。首見于《尚書·洪范》:“五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”東漢桓譚認為五福是“壽、富、貴、安樂、子孫眾多”(《新論·辯惑》)。后世儒者多把福與命聯(lián)系起來...[繼續(xù)閱讀]

    社會意識形式之一。是人類在從事創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出來的智慧、技藝和具有鑒賞和使用價值的思想成果。藝術(shù)往往再現(xiàn)出人類在加工自然物體中所顯露出的獨特的巧妙,再現(xiàn)出依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)作的文藝活動產(chǎn)品。狹義的藝術(shù)概念,通常...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“唯心主義歷史觀”、“唯心史觀”。同歷史唯物主義相對。它從社會意識決定社會存在的前提出發(fā),把人們的思想動機、個別人物的主觀意識和某種超自然的神秘力量作為社會存在和發(fā)展的根本原因,否認物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“唯物主義歷史觀”、“唯物史觀”。關(guān)于人類社會發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(xué),無產(chǎn)階級的歷史觀,馬克思主義哲學(xué)不可分割的重要組成部分。它是人類歷史發(fā)展到一定歷史階段合乎規(guī)律的產(chǎn)物。毛澤東說:“人們能夠?qū)τ谏鐣v史...[繼續(xù)閱讀]

    社會學(xué)的一個分支。通常指對于50年前或更久的社會事實的研究。在實踐中,歷史社會學(xué)是對于社會集團的一種特殊的比較研究,主要研究社會集團的構(gòu)成、相互關(guān)系以及支持或破壞它們的社會條件。歷史社會學(xué)家通過以前社會和文化...[繼續(xù)閱讀]

    一種唯心主義和形而上學(xué)的歷史觀。歷史循環(huán)論認為人類社會的發(fā)展周而復(fù)始地循環(huán)。在中國,戰(zhàn)國末期鄒衍以“五德終始”(即金木水火土的相繼更替)說來證明朝代的更替,就是歷史循環(huán)論。在外國,17世紀(jì)末意大利唯心主義哲學(xué)家維...[繼續(xù)閱讀]

    否認有任何鬼神存在的觀點或?qū)W說。同有神論對立。其理論基礎(chǔ)是唯物主義,即認為物質(zhì)第一性,意識第二性,不存在任何超自然的精神實體。在中國的殷周之際,無神論思想就已產(chǎn)生。其后戰(zhàn)國時期的荀子、東漢的王充、南北朝的范縝...[繼續(xù)閱讀]

    (一)與意識相對應(yīng)的概念。通常指主體沒有意識到或者無法意識到的心理活動。例如本能防衛(wèi)反射的心理過程、夢境、受催眠時的心理活動,以及根本意識不到的心理狀態(tài)。德國哲學(xué)家和心理學(xué)家赫爾巴特最早提出意識與無意識的區(qū)...[繼續(xù)閱讀]

    即從潛意識中產(chǎn)生的隨意文學(xué)流。這種潛意識是法國超現(xiàn)實主義文學(xué)運動所要探索的東西。法國超現(xiàn)實主義文學(xué)運動是從達達派的巴黎派系演變而來,后來又在視覺藝術(shù)、戲劇及電影領(lǐng)域確立起來,成為本世紀(jì)一個巨大的國際現(xiàn)代潮流...[繼續(xù)閱讀]