中醫(yī)認(rèn)為男女陰陽有別,在診斷、治療、養(yǎng)生防病方面,婦科有許多特點(diǎn)。但是內(nèi)丹術(shù)文獻(xiàn)自古都以男性為主,宋代《云笈七簽》及明代《正統(tǒng)道藏》都不見女丹功法專文,清代《道藏輯要》始見《女丹合編》文獻(xiàn),《道藏續(xù)編》又載《女...[繼續(xù)閱讀]

    歷代著名的針灸學(xué)家在臨床治療中,信守一條法則:寧失一穴不失一經(jīng)。即在針刺治療中,取穴可以不一定很準(zhǔn),但一定要取在欲刺之穴的經(jīng)上。這樣盡管穴位有偏失,但療效仍然很顯著。什么原因呢?原因之一是經(jīng)氣循經(jīng)流傳,只要經(jīng)不失...[繼續(xù)閱讀]

    那么經(jīng)絡(luò)又是怎樣被發(fā)現(xiàn)的呢?一個(gè)重要的原因就是來源于導(dǎo)引行氣,或稱內(nèi)煉。“內(nèi)景隧道,惟返觀者能照察之”。導(dǎo)引行氣在我國起源很早,遠(yuǎn)的如莊子的吐納導(dǎo)引,老子的專氣致柔,更遠(yuǎn)的如西王母的“善嘯”。特別是莊子書中論述...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)煉家在內(nèi)丹氣功修為中,通過經(jīng)氣在自身體內(nèi)運(yùn)行的體驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了許多奇穴。這些重要的穴位,不少為針灸書不載,有的爾后為醫(yī)家所認(rèn)識(shí),成為經(jīng)外奇穴。其中有一些,至今仍不為大多數(shù)中醫(yī)工作者所知,值得我們研究和重視。據(jù)晉代道...[繼續(xù)閱讀]

    六朝時(shí),既為道士,又是著名醫(yī)學(xué)家的陶弘景,在其《真誥》一書中介紹了保命真人所說兩個(gè)灸穴,是不見于歷代灸經(jīng)的。其云:“昔鄧云山停當(dāng)?shù)玫?頓兩手不授,吾使人語之,令灸風(fēng)徊、曲津兩處耳。六七日間,便得作五禽按摩也。”陶弘...[繼續(xù)閱讀]

    道家還有四穴,指內(nèi)煉中肝、腎、心、脾所屬的四個(gè)穴位。即蓬瀛穴、三峰穴、守中穴、保城穴。《道樞·修煉金丹》說:“四穴者何也?肝者,羊車也,乘之朝玉皇,以會(huì)萬神,其名曰蓬瀛穴焉。腎者,鹿車也,乘之以朝昆侖,其名曰三峰穴焉...[繼續(xù)閱讀]

    素女,傳說中的性愛女神,與黃帝同時(shí),為黃帝最主要的房中術(shù)老師?，F(xiàn)有清人葉德輝從《醫(yī)心方》中輯出的《素女經(jīng)》行世。有關(guān)素女的記載,古籍中資料很多,其來歷也大不相同。第一種說法是琴師,如司馬遷說她長于音樂,“太帝使素...[繼續(xù)閱讀]

    玄女,為傳授黃帝房中術(shù)的老師,有《玄女經(jīng)》傳世。該書已佚,但在《醫(yī)心方》及其他醫(yī)籍中還有所記載。雖為片言只語,亦可窺其涯略。玄女的房中術(shù),強(qiáng)調(diào)“四至”法,認(rèn)為必須男子達(dá)到四至,才可導(dǎo)致女子九氣,也才可以正式交接,可...[繼續(xù)閱讀]

    采女,古代女仙,是黃帝的第三位房中術(shù)老師,其說已不可見,但采有“五彩”之意,與帛素正好相對,那么采女的房中術(shù)當(dāng)與素女有別,是另一家言。據(jù)《墉城集仙錄》記載,采女為商王宮女,少得養(yǎng)神之道,年二百七十歲,視之還如十五六歲少...[繼續(xù)閱讀]

    葛洪在《抱樸子·釋滯》中說:“房中之法十余家,或以補(bǔ)救傷損,或以攻治眾病,或以采陰益陽,或以增年延壽,其大要在于還精補(bǔ)腦之一事耳?！彼^補(bǔ)救損傷和治病應(yīng)慎重,人體處于傷病狀態(tài)應(yīng)當(dāng)禁忌房事,否則往往使疾病惡化,或又添新...[繼續(xù)閱讀]