100多年過(guò)去了，借用鄭欽安當(dāng)年“陰盛陽(yáng)衰”這句話(huà)來(lái)概括現(xiàn)代疾病的基本態(tài)勢(shì)，仍然是適用的。不同的是，造成這種局面的因素更多了，遠(yuǎn)非“喜清涼而惡辛溫”一種后果所致。我們面臨的發(fā)病情勢(shì)和疾病譜的變化，都表明多數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安崇尚仲景，尊“仲景為醫(yī)林之孔子”（《醫(yī)法圓通·卷四》）。畢生鉆研傷寒，熟諳六經(jīng)，將六經(jīng)提綱演繹為“六經(jīng)定法貫解”，晚年著有《傷寒恒論》，善用經(jīng)方，由此被著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋先生認(rèn)定為與惲鐵憔、曹穎甫并...[繼續(xù)閱讀]

    1.陰陽(yáng)并論，兩兩對(duì)言鄭欽安雖然重視陽(yáng)氣，主張陽(yáng)主陰從，但他從來(lái)不廢陰虛之說(shuō)。雖然陽(yáng)證、陰虛比較少見(jiàn)，但他從未否認(rèn)過(guò)陽(yáng)證或陰虛的存在，在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分兴麖膩?lái)都是陰虛陽(yáng)虛并列、對(duì)等論述的，“兩兩對(duì)言”“判若眉...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)臨床大家，無(wú)論屬于哪個(gè)流派，在倡導(dǎo)本派特色的同時(shí)，作為前提，都會(huì)堅(jiān)持辨證論治的原則，這一點(diǎn)可以說(shuō)是常識(shí)。因?yàn)檫@是中醫(yī)最基本的原則，缺此則不成其為中醫(yī)，何況一個(gè)中醫(yī)大家？中醫(yī)學(xué)史證明，沒(méi)有哪一個(gè)醫(yī)家為...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安在陰陽(yáng)大略上并不偏頗，但在小節(jié)上難免有失偏激，如他認(rèn)為人參功專(zhuān)補(bǔ)陰，視杜仲、巴戟天、肉蓯蓉等藥“功專(zhuān)滋水”，未免有偏。當(dāng)然這些均屬瑕疵小節(jié)，不能掩蓋其扶陽(yáng)思想的光輝。還有如淋證，一般公認(rèn)“諸淋者，...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)術(shù)特色是一個(gè)醫(yī)學(xué)流派的生命，如果沒(méi)有超出于傷寒派、溫補(bǔ)派的學(xué)術(shù)思想，那它終歸未能脫出傷寒派、溫補(bǔ)派的窠臼，自然也就不能稱(chēng)其為一個(gè)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)流派。鄭欽安的學(xué)術(shù)思想，到底和傷寒派、溫補(bǔ)派有無(wú)不同？有什么自...[繼續(xù)閱讀]

    總結(jié)前面所論可以看出，欽安學(xué)說(shuō)完全符合構(gòu)建一個(gè)醫(yī)學(xué)流派的主要條件：即有一個(gè)頗具影響的“首領(lǐng)”鄭欽安；有兩部傳世之作《醫(yī)理真?zhèn)鳌泛汀夺t(yī)法圓通》；有以吳佩衡、唐步祺、盧崇漢等為代表的若干傳人延續(xù)至今。它有完...[繼續(xù)閱讀]

    欽安學(xué)說(shuō)不如傷寒派、金元四大家那樣影響廣泛，醫(yī)林中很多人甚至不知道它，當(dāng)然這與其誕生時(shí)間較晚有關(guān)。從《醫(yī)理真?zhèn)鳌?869年出版算起，至今亦不過(guò)150年，因此有人稱(chēng)，火神派是“傳統(tǒng)國(guó)醫(yī)中最年輕的一個(gè)流派”。這里不說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)古為今用、理論為實(shí)踐服務(wù)的原則，研究和傳承欽安學(xué)說(shuō)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。欽安學(xué)說(shuō)在近代乃至當(dāng)代仍有很多人在傳承，在實(shí)踐，以其鮮明的用藥風(fēng)格活躍于醫(yī)林，并產(chǎn)生很大影響，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，由此也可看出...[繼續(xù)閱讀]

    鄭欽安對(duì)各種出血病癥積累有十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，見(jiàn)解不同凡響，值得列出討論。從探求陰陽(yáng)至理的宗旨出發(fā)，他首先強(qiáng)調(diào)血證辨治也要按照陰陽(yáng)虛實(shí)為綱，他在“血證門(mén)（吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血）”中指出：“...[繼續(xù)閱讀]