【題解】“金匱”,是古代帝王收藏珍貴書(shū)籍的器具。“真言”,謂真切而重要的論述。因?yàn)楸酒摰年庩?yáng)五行等基本理論極為重要,故以“金匱真言論”名篇。【原文】黃帝問(wèn)曰:天有八風(fēng)1,經(jīng)有五風(fēng)2,何謂?岐伯對(duì)曰:八風(fēng)發(fā)邪3,以為...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】靈蘭,是靈臺(tái)蘭室的簡(jiǎn)稱(chēng),相傳為黃帝藏書(shū)之所。秘典,是秘藏的經(jīng)典著作。作者認(rèn)為本篇的內(nèi)容很有價(jià)值,應(yīng)當(dāng)珍貴地保存起來(lái),永久地流傳下去,故以“靈蘭秘典論”名篇?！驹摹奎S帝問(wèn)曰:愿聞十二藏1之相使2,貴賤3何如?岐...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】異法,言各種不同的治病方法。方,指地方、區(qū)域。宜,適合、相宜的意思。本篇討論了居住在不同地區(qū)的人,由于自然環(huán)境及生活條件的不同影響,形成了生理上、體質(zhì)上的不同特點(diǎn),因而產(chǎn)生的病證各異,治療時(shí)就必須分別采取...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】“平人”,指氣血平和而無(wú)病之人;“氣象”,是脈氣搏動(dòng)的形象。本篇是論切脈和“胃氣”的專(zhuān)篇,首先討論健康之人的脈動(dòng)形象,并在此基礎(chǔ)上,以胃氣的多少存亡為依據(jù),具體敘述了四時(shí)五藏的平脈、病脈、死脈的形象,故以“...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】本篇主要內(nèi)容是解釋陽(yáng)明經(jīng)脈病證的機(jī)理及預(yù)后等問(wèn)題,所以名為“陽(yáng)明脈解篇”?！驹摹奎S帝問(wèn)曰:足陽(yáng)明之脈病,惡人1與火,聞木音則惕然而驚。鐘鼓不為動(dòng),聞木音而驚,何也?愿聞其故。岐伯對(duì)曰:陽(yáng)明者胃脈也,胃者土也...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】調(diào),調(diào)和。逆調(diào),失于調(diào)和。本篇論述了人體陰陽(yáng)、營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)脈、藏氣失于調(diào)和所致的幾種病證,故名“逆調(diào)論”。【原文】黃帝問(wèn)曰:人身非常1溫也,非常熱也,為之熱而煩滿(mǎn)者,何也?岐伯對(duì)曰:陰氣少而陽(yáng)氣勝,故熱而煩滿(mǎn)也。帝...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】本篇集中討論了咳嗽的病因、病機(jī)、證候分類(lèi)、傳變及治療等內(nèi)容,故以“咳論”名篇。【原文】黃帝問(wèn)曰:肺之令人咳,何也?岐伯對(duì)曰:五藏六府皆令人咳,非獨(dú)肺也。帝曰:愿聞其狀。岐伯曰:皮毛者肺之合也,皮毛先受邪氣,邪...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】本篇前半部分列舉了多種疼痛的臨床特點(diǎn)及其機(jī)理,后半部分討論了九氣致病的臨床表現(xiàn)和病理。由于本篇首論諸痛證機(jī)理,故以“舉痛論”名篇。【原文】黃帝問(wèn)曰:余聞善言天者,必有驗(yàn)于人;善言古者,必有合于今;善言人者...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】本篇主要討論營(yíng)氣的來(lái)源、特性及其在人體內(nèi)的運(yùn)行規(guī)律,故以“營(yíng)氣”名篇?！驹摹奎S帝曰:營(yíng)氣之道,內(nèi)谷為寶1。谷入于胃,乃傳之肺,流溢于中,布散于外;精專(zhuān)2者行于經(jīng)隧,常營(yíng)無(wú)已,終而復(fù)始,是謂天地之紀(jì)。故氣從太陰...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】本篇分別討論了水腫、膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕等病的證候鑒別、病因病機(jī)及治療,而以論水和脹為起始,故以“水脹”名篇。【原文】黃帝問(wèn)于岐伯曰:水與膚脹、鼓脹、腸覃1、石瘕2、石水3何以別之?岐伯答曰:水始起也,目...[繼續(xù)閱讀]