在脈的循行基本規(guī)律方面,《足臂》中的十一脈都是從四肢末端流向軀體中心的胸腹或頭面方向,也就是全部屬于向心性的。在《陰陽(yáng)》中對(duì)脈的循行徑路作了初步調(diào)整,即全身9個(gè)脈仍是由四肢流向軀體中心(向心性的),其他2脈(即肩脈...[繼續(xù)閱讀]

    從三部古經(jīng)脈文獻(xiàn)對(duì)各脈主病的記載中,也可以看出其明顯的發(fā)展關(guān)系,其主要表現(xiàn)有三:其一,是各脈主病病候的數(shù)目在《足臂》一書(shū)中所記的病候最少,《陰陽(yáng)》一書(shū)雖已有不少新的病候增加,但直到《經(jīng)脈篇》中病候的數(shù)目才更多地...[繼續(xù)閱讀]

    在治療方法上,《足臂》、《陰陽(yáng)》二書(shū)與《經(jīng)脈》的顯著不同的是:二書(shū)均專用灸法,不用藥和針?lè)?。也就是?dāng)某一脈出現(xiàn)了與其相應(yīng)的病候時(shí),就在同一脈上進(jìn)行灸治。而在《經(jīng)脈》中已不單用灸法,同時(shí)也廣泛地使用了其他治療手段...[繼續(xù)閱讀]

    1.脈和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系:在兩部古灸經(jīng)中已把全身十一條脈按照陰、陽(yáng)兩大類(lèi)來(lái)分別命名。但尚沒(méi)有和五行學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái),而在《經(jīng)脈》中已經(jīng)用五行干支的生克規(guī)律對(duì)于疾病的重篤、死亡問(wèn)題進(jìn)行了闡述。2.脈和臟腑學(xué)說(shuō)的關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》所保留的有關(guān)十一脈的資料:自從十二經(jīng)脈學(xué)說(shuō)出現(xiàn)后,開(kāi)始逐漸取代了十一脈的概念。在現(xiàn)在的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中雖然沒(méi)有“十一脈”的字樣,但是有關(guān)十一脈的具體內(nèi)容還是保存了一些痕跡。如:在《靈樞·本輸篇》中雖...[繼續(xù)閱讀]

    以上所述,我們可以看出經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,業(yè)已經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史過(guò)程,總括起來(lái)有以下幾方面:“經(jīng)脈”一稱是在“脈”的名稱之后出現(xiàn)的。全身的脈數(shù)是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷豐富的,是經(jīng)歷了由11脈到...[繼續(xù)閱讀]

    在傳世本的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》一書(shū)中曾保留了一種古老的在人體小腿部診脈方法的文字記載。但是由于原文文字有所脫損改易,因而這種方法一直未能得到確切解釋,而成為長(zhǎng)期以來(lái)未解之謎。這段文字的原文見(jiàn)于該書(shū)的《三部九候論...[繼續(xù)閱讀]

    在上述《素問(wèn)》所記的這段診脈法雖然文字費(fèi)解,但是如將傳世的《針灸甲乙經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》所載的這段文字加以對(duì)照,卻可以初步彌補(bǔ)并改正原文的不足,使這種診脈方法有了比較明確的說(shuō)明。即:《針灸甲乙經(jīng)》卷四“三部...[繼續(xù)閱讀]

    為了印證上述原文的可靠程度,繼上述《太素》、《甲乙經(jīng)》等古醫(yī)籍的校本對(duì)勘之后,本人在50年代末從事敦煌出土醫(yī)藥殘卷的科研工作中又發(fā)現(xiàn)了一段《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·三部九候論》的古本佚文。其內(nèi)容正好與傳世本的《內(nèi)經(jīng)》基...[繼續(xù)閱讀]

    70年代初,本人在參加湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土醫(yī)學(xué)帛書(shū)的整理研究工作中,開(kāi)始看到了其中《脈法》一書(shū)的殘帛。由于在該帛書(shū)中的《脈法》原文缺損過(guò)半,全部只保存有188字。因而盡管在這部《脈法》中也記載了上述在足踝部上方的...[繼續(xù)閱讀]