干者,干也;支者,枝也。《淮南子·主術(shù)》云:“枝不得大于干?！惫湃俗钤缬谩案伞奔o(jì)日,用“支”紀(jì)月。從陰陽屬性上看,日為陽,月為陰,陽為天,陰為地,所以“干”又稱為“天干”,“支”又稱為“地支”。天干有十:甲、乙、丙、丁、...[繼續(xù)閱讀]

    十天干與十二地支相配合,就叫甲子,是以天干一干甲、地支一支子命名的,故《素問·六微旨大論》云:“天氣始于甲,地氣始于子,子甲相合,命曰歲立,謹(jǐn)候其時(shí),氣可與期。”天干往復(fù)輪周六次,地支往復(fù)輪周五次而構(gòu)成六十年一個(gè)周期...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·五運(yùn)行大論》云:“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。”由此可知,木、火、土、金、水所代表的五氣運(yùn)行的變化,是謂五運(yùn)。對(duì)此,王冰《玄珠密語·五運(yùn)元通紀(jì)》釋云:“五運(yùn)之氣,上合于天。于是木運(yùn)之氣,上...[繼續(xù)閱讀]

    風(fēng)、熱(暑)、濕、火、燥、寒為六氣。其分主于三陰三陽,則風(fēng)化厥陰,熱化少陰,濕化太陰,火化少陽,燥化陽明,寒化太陽。故《素問·天元紀(jì)大論》云:“厥陰之上,風(fēng)氣主之;少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽之上,相火主之;陽...[繼續(xù)閱讀]

    五運(yùn)與六氣在運(yùn)用時(shí)是相互結(jié)合的,它的配合方式是以天干為基礎(chǔ),與地支結(jié)合起來。因此天干與地支的配合,實(shí)際上代表了運(yùn)與氣的結(jié)合。干支與五運(yùn)六氣結(jié)合起來,根據(jù)運(yùn)氣相臨的順逆情況,用以推測(cè)運(yùn)與氣的盛衰及相互制約的關(guān)系。...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·六元正紀(jì)大論》云:“先立其年,以明其氣,金、木、水、火、土運(yùn)行之?dāng)?shù),寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火臨御之化,則天道可見,民氣可調(diào),陰陽卷舒,近而無惑,數(shù)之可數(shù)。”此為演繹運(yùn)氣之法,可分三步:1.用天干確定當(dāng)年的中運(yùn)之氣甲...[繼續(xù)閱讀]

    1.春之應(yīng)《素問·四氣調(diào)神大論》云:“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而匆奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長(zhǎng)者少?！薄按喝隆?指從立春至立...[繼續(xù)閱讀]

    1.夏之應(yīng)《素問·四氣調(diào)神大論》云:“夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實(shí),夜臥早起,無厭于日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應(yīng),養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病?！薄稗恪?王冰注云...[繼續(xù)閱讀]

    1.秋之應(yīng)《素問·四氣調(diào)神大論》云:“秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應(yīng),養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少?！薄叭荨?乃盛受...[繼續(xù)閱讀]

    1.冬之應(yīng)《素問·四氣調(diào)神大論》云:“冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應(yīng),養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少。”“冬三月...[繼續(xù)閱讀]