從葉天士開始,很多溫病學(xué)家都從臨床實踐中發(fā)現(xiàn),溫病的病理變化和證候表現(xiàn)都與衛(wèi)氣營血的失調(diào)有關(guān),所以把衛(wèi)氣營血作為了溫病的辨證綱領(lǐng)。在溫病復(fù)雜的病變中,可用衛(wèi)氣營血表示溫邪為病的淺深。葉天士說:“肺主氣屬衛(wèi),心主...[繼續(xù)閱讀]

    三焦在中醫(yī)歷史上存在 “有名有形”和 “有名無形”之爭,但三焦和一般臟腑不同,是指內(nèi)臟的組織,這些組織又涉及內(nèi)臟上、中、下三部,后人從單一的解剖觀念出發(fā),就產(chǎn)生了種種懷疑,提出了各樣猜測。張景岳在《類經(jīng)》中說:“‘...[繼續(xù)閱讀]

    各科雜病皆有固定的病位,有臟腑經(jīng)絡(luò)可尋,病理傳變皆按五臟的生克乘侮進行,所以建立起了五臟辨證體系?，F(xiàn)將五臟常見的癥狀及疾病分列于下。(一)肺1.肺的常見癥狀鼻塞、鼻干、鼻癢、鼻腫、鼻痛、鼻涕、鼻翼扇動、喉痛、喉干...[繼續(xù)閱讀]

    八綱即表、里、虛、實、寒、熱、陰、陽八類證候。可用以判斷病位的在表在里,病勢的化寒化熱,病體的是虛是實,疾病屬性的為陰為陽,從而作為辨證論治的依據(jù)。八綱是各種辨證的基本綱領(lǐng),所以內(nèi)科雜病的五臟辨證同樣要以表里辨...[繼續(xù)閱讀]

    凡是采用與病證性質(zhì)相反的治法糾正病情,則稱為正治法,由于它是“逆”病象而治,故又稱逆治法。凡是疾病出現(xiàn)假象時采取隨病證假象而施治的方法稱為反治法,由于它是“從”病象而治的,故又稱從治法。《素問·至真要大論》說...[繼續(xù)閱讀]

    標(biāo)本也是陰陽的互辭,常用于治法方面,主要根據(jù)病情緩急來確定標(biāo)本先后的治法。《素問·標(biāo)本病傳論》說:“凡刺之方,必別陰陽,前后相應(yīng),逆從得施,標(biāo)本相移?！奔囱灾畏ㄔ瓌t必先分清陰陽性質(zhì),聯(lián)系先病后病情況,采取從治逆治方法...[繼續(xù)閱讀]

    治貴權(quán)變,不僅要因時、因地、因人制宜,而且要根據(jù)病位、病情因勢利導(dǎo),同時還要病證結(jié)合,采取同病異治、異病同治,治法既要有原則性,又要有靈活性。(一)因時制宜根據(jù)天人相應(yīng)的規(guī)律,人與自然界息息相通,四時氣候變化可以對人...[繼續(xù)閱讀]

    治療十法,本河圖象數(shù)之理。河圖 “天一生水,地六成之”,醫(yī)家以一、六兩數(shù)配下法、消法。因一、六兩數(shù)在河圖公式上配北方水,人身以腎合北方水,北方居下,水性趨下。腎有司二便的功能,下法即從大便以下其邪;消法雖曰內(nèi)消,但最...[繼續(xù)閱讀]

    程鐘齡在總結(jié)歷代醫(yī)家治療法則的基礎(chǔ)上,提出了著名的汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法;這八法至今仍被視為治療的根本大法。然筆者認為還必須在八法的基礎(chǔ)上加上鎮(zhèn)、澀兩法才能使中醫(yī)理、法、方、藥得到全面而完整的體...[繼續(xù)閱讀]

    醫(yī)家把象數(shù)引入了中醫(yī)中藥里,以作為說理工具。從象的方面說,則把天人合一、陰陽五行,結(jié)合藥物的形色性味來闡明中藥治病的道理。下列《藥物病證類屬》(表30)結(jié)合上述理論加以說明。表30 藥物病證類屬五氣五蟲五實五果五畜五...[繼續(xù)閱讀]