入藏書(shū)畫(huà),經(jīng)過(guò)裝裱,卷于軸上,故稱(chēng)為“卷軸畫(huà)”。裝裱的目的,是使書(shū)畫(huà)更加美觀、耐久,但最早的目的還是為了避免蟲(chóng)蛀。用黃蘗汁染紙,蟲(chóng)不會(huì)蛀,故稱(chēng)“裝潢”。裝裱時(shí),畫(huà)芯四周飾以綾、絹,形似池子,故也稱(chēng)“裝池”?！榜选币沧?..[繼續(xù)閱讀]

    裝裱書(shū)畫(huà)始于南北朝,到唐朝時(shí),“秘書(shū)省有熟紙匠十人、裝潢匠六人”。據(jù)清褚人穫稱(chēng)“熟紙匠、裝潢匠是今之裱褙匠”。不但宮廷講究裝裱,民間也講究裝裱,并不斷鉆研裝裱技術(shù)。如張彥遠(yuǎn),在裝裱用糊中加進(jìn)研細(xì)的香料,即能避免...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在,我更想不通的是:何以目前卷軸畫(huà)的裝裱格式、方法,竟與一千年前的卷軸畫(huà)無(wú)大差異?一種事物,已很完美,也可能受人歡迎,千年不變。那么,把書(shū)畫(huà)裝裱為卷軸懸掛,是否完美了呢?否!至少?gòu)哪壳皝?lái)檢驗(yàn),是毛病很多:1.煙熏。舊式房...[繼續(xù)閱讀]

    卷軸書(shū)畫(huà)的裝裱、放置既然如此不盡如人意,為什么還會(huì)“千年一貫制”而不加改革呢?我想,這是由于:1.中國(guó)儒家的傳統(tǒng)思想作怪。什么“克紹箕裘”,“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!”祖宗的東西都是好的、正統(tǒng)的。把正統(tǒng)之外的東...[繼續(xù)閱讀]

    既然書(shū)畫(huà)的裝裱、懸掛、卷攏堆放均多缺陷,均有弊端,我們何不丟開(kāi)“千年一貫制”來(lái)一番改革呢?既然隨著科技的發(fā)展,可供書(shū)畫(huà)裝飾的東西很多,為什么還要死抱住紙、絹、木桿不放呢?既然外國(guó)人已有一些好辦法,我們?yōu)槭裁床弧澳?..[繼續(xù)閱讀]

    萬(wàn)事起頭難。我的改革意見(jiàn),看似困難、麻煩,但只要得到收藏界的認(rèn)可,得到有關(guān)方面的支持、有關(guān)科技部門(mén)的共同鉆研,力克難題,是一定會(huì)順理成章、駕輕就熟、事半功倍的。愿在舉國(guó)改革開(kāi)放的大潮中,對(duì)傳統(tǒng)、落后的書(shū)畫(huà)裝置也...[繼續(xù)閱讀]

    唐人畫(huà)2幅,有李昭道《洛陽(yáng)樓圖》小幅,明董其昌題:曩于京師見(jiàn)小李將軍畫(huà)洛陽(yáng)樓圖。紙橫盈尺,其中樓閣交互,臺(tái)樹(shù)參差,……人物山川皆細(xì)如發(fā),……向有米元章、賈秋壑、趙文敏、吳文定諸公題跋及珍藏圖章,其為真跡無(wú)疑。今歸藏...[繼續(xù)閱讀]

    法書(shū)27頁(yè),作者為宋蔡襄、吳琚、李建中,元趙孟��、鮮于樞、張雨,明宣宗、張奎、董其昌,清沈荃、張照等。宋、元法書(shū),多是詩(shī)稿、短箋。不知編輯先生何以特好道士張雨?多至五頁(yè),其中一頁(yè)寫(xiě):“雞犬茅茨接溟煙,平林如薺...[繼續(xù)閱讀]

    書(shū)影12頁(yè),宋版、元版各6頁(yè)。宋版《歷代名醫(yī)蒙求》,末刻“臨安府太廟前尹家書(shū)籍鋪刊行”。宋時(shí)臨安府即今杭州,不知宋時(shí)太廟前在何處?今臨安縣倒有個(gè)“太廟前”?！疤珡R”為祭祀?yún)窃絿?guó)王錢(qián)镠而建。又宋版《老子道德經(jīng)》,末刻...[繼續(xù)閱讀]

    硯臺(tái)14頁(yè),有6硯系硯面,硯底分印2頁(yè),故僅為8硯。其中有宋、元澄泥硯5塊。宋仿建安瓦鐘硯、宋黼黻陶紋硯、宋蕉葉硯、元龍珠硯;還有一塊為宋王應(yīng)鳳用過(guò)的井田硯。王應(yīng)鳳,慶元人,為著名文人王應(yīng)麟之弟,進(jìn)士,官至太常博士,有著作...[繼續(xù)閱讀]