馬克思主義哲學(xué)教科書的傳統(tǒng)看法認為,實踐是認識的源泉。80年代初的頭幾年,我國哲學(xué)界對此進行了比較集中的討論。主要有以下幾種觀點。第一種觀點認為,物質(zhì)世界是認識的唯一源泉。從馬克思到列寧,都只把實踐作為檢驗認識...[繼續(xù)閱讀]

    具有折衷主義色彩的現(xiàn)代西方唯心主義哲學(xué)流派——新實在論在認識論上的基本觀點。它包括所謂“直接呈現(xiàn)”說、“內(nèi)在性”學(xué)說和“獨立性”學(xué)說。所謂“直接呈現(xiàn)”說,是說特殊事物和共相并不是通過摹寫或映象被間接認識的...[繼續(xù)閱讀]

    批判實在論者在認識論上的基本觀點。多數(shù)批判實在論者放棄了新實在論那種接近于素樸實在論的一元論的認識路線,改而采取二元論的觀點,認為認識的主體和被認識的客體二元地存在著,從而把意識和客觀世界形而上學(xué)地對立起來...[繼續(xù)閱讀]

    是一個古老而又常新的哲學(xué)問題,也是我國哲學(xué)界爭論最熱烈的主要問題之一。其代表性的觀點有:①許多學(xué)者堅持反映論的基本觀點,認為認識是人腦對客觀外界的反映。強調(diào)反映論和哲學(xué)基本問題的唯物主義回答緊密相聯(lián),是不能否...[繼續(xù)閱讀]

    德國哲學(xué)家,新康德主義弗賴堡學(xué)派的創(chuàng)始人。他對康德學(xué)說的主要興趣在價值方面。他所創(chuàng)立的弗賴堡學(xué)派又被稱為新康德主義的價值學(xué)派。他認為,哲學(xué)絕不能脫離價值觀念,因為它始終受價值觀念的強烈影響,哲學(xué)問題就是價值問...[繼續(xù)閱讀]

    邏輯實證主義的主要代表卡爾納普提出的一種唯我論。他在《世界的邏輯結(jié)構(gòu)》一書中,試圖在個人心理體驗的基礎(chǔ)上,建造一個完整的經(jīng)驗概念系統(tǒng)。因此他稱自己的觀點為“唯我論”。但他認為,唯我論基礎(chǔ)的選擇只具有方法論意...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代西方哲學(xué)中關(guān)于心、身問題的一種理論。它主張心和腦不是兩個不同的實體或?qū)傩?只是一個東西,心理狀態(tài)或過程實質(zhì)上是腦狀態(tài)或過程。在哲學(xué)史上,心身問題歷來有一元論和二元論。心腦同一論是一元論。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中...[繼續(xù)閱讀]

    法國哲學(xué)家、實證主義創(chuàng)始人。曾是空想社會主義者圣西門的秘書。他認為自己的實證主義哲學(xué),是一種向人們提供實在、有用、確定、精確的知識的哲學(xué),是一種克服了唯物主義和唯心主義的“形而上學(xué)”片面性的新哲學(xué)。實際上他...[繼續(xù)閱讀]

    具有控制論重要特征的一種方法,即利用生物和機器以至社會生活中普遍存在著的功能和行為的相似性,用模型模仿原型的某些功能和行為,通過研究模型進而認識原型的研究方法。功能是某一系統(tǒng)(如生物器官、技術(shù)機件、社會制度...[繼續(xù)閱讀]

    英國當(dāng)代著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家,邏輯實證主義哲學(xué)在英國的主要代表人物。他早期完全接受維也納學(xué)派的意義理論,即把證實原則作為命題有無意義的標(biāo)準(zhǔn),這使他堅決反對形而上學(xué),認為哲學(xué)僅僅是一種分析活動。他認為,哲學(xué)的正當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]