文化,是一個(gè)不確定的概念。國內(nèi)外的專家各有所殊,智者見智,仁者見仁,僅定義就有200余種。目前,在世界各國的社會(huì)科學(xué)辭書、類書中,有關(guān)文化的條目、釋義各不相同,派別林立,眾說紛紜,至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。文化概念的不確...[繼續(xù)閱讀]

    任何一個(gè)民族,一個(gè)國家都有自己的區(qū)別于其它民族、其它國家的文化。這種具有自己獨(dú)特民族個(gè)性的文化就是人們經(jīng)常提到的傳統(tǒng)文化。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史不斷發(fā)展過程中逐步形成和積累起來的,都隨著歷史的演變而不...[繼續(xù)閱讀]

    中國文化源于何時(shí)?學(xué)術(shù)界意見不一致。但從文化的定義中,可以知道自從有了人類,就有了文化。170萬年以前的元謀人是至今所知生活在我國土地上的最早居民,所以中國文化應(yīng)該說在此時(shí)就開始奠定了基礎(chǔ)。中國上古文化可以分為兩...[繼續(xù)閱讀]

    夏商西周時(shí)期是中國傳統(tǒng)文化的初始時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文化是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,隨著階級(jí)分化和統(tǒng)治秩序的制度化而不斷發(fā)展的。在物質(zhì)文化方面,主要是以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)生活的中心,同時(shí)也產(chǎn)生了手工制造業(yè)。到了商代,手工業(yè)有了較...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國時(shí)期,是我國歷史上第一個(gè)大動(dòng)蕩、大分化、大變革的時(shí)代。奴隸制在走向崩潰,封建制在孕育、成長(zhǎng)和發(fā)展。伴隨著這一社會(huì)的劇烈變動(dòng),大一統(tǒng)的局面被打破,正如莊子云:“天下大亂,圣賢不明,道德不一,天下多得一察焉以自...[繼續(xù)閱讀]

    秦始皇雄心勃勃,他要建立子孫相傳永世不替的萬代基業(yè),除了政治上大加興革,文化上也采取了許多大膽的統(tǒng)一措施。秦統(tǒng)一前,“田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形?！鼻厥蓟柿⒁飧母?化異為同,從而形成了中...[繼續(xù)閱讀]

    秦始皇父子嚴(yán)刑峻法,實(shí)施苛政。焚書坑儒,仁義不施,皇帝寶座維持了不過15年,便在秦末農(nóng)民大起義中倒塌。后又經(jīng)過3年之久的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng),才由劉邦平定了天下,建立了西漢王朝。西漢初年,戰(zhàn)亂之后,人心思定,統(tǒng)治者也力圖休養(yǎng)生息,尚...[繼續(xù)閱讀]

    漢朝之學(xué)術(shù),首先表現(xiàn)在經(jīng)學(xué)上。而經(jīng)學(xué)之興起,又首先表現(xiàn)在儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化上。漢武帝采納了董仲舒的新儒學(xué),于是儒學(xué)“定于一尊”,成為漢文化的主導(dǎo)。由于過分的推崇,儒學(xué)開始經(jīng)學(xué)化,把儒學(xué)的五經(jīng)即《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易...[繼續(xù)閱讀]

    西漢的史學(xué)成就是空前的。司馬遷創(chuàng)造了真正的歷史學(xué)。司馬遷志向遠(yuǎn)大而命運(yùn)多桀,48歲時(shí)因替李陵將軍辯護(hù)得罪皇帝而受宮刑。在遭受奇恥大辱后,司馬遷志不餒,決意“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。他用20多年的時(shí)間“...[繼續(xù)閱讀]

    自出現(xiàn)三國紛爭(zhēng)以來,朝代更替頻繁。儒教危機(jī),經(jīng)學(xué)失落。此時(shí),在知識(shí)分子當(dāng)中逐漸出現(xiàn)清談之風(fēng)。于是善于思辯的易學(xué)和老莊思想為人們所重視。先秦善辯之遺風(fēng)也得到弘揚(yáng)。人們?cè)趯?duì)人生意義的探求中,漸漸興起了玄學(xué)?！靶?..[繼續(xù)閱讀]