錢學(xué)森先生,是中國婦孺皆知的偉大科學(xué)家。他的貢獻(xiàn)一是“兩彈一星”,另一個(gè)是他在1981年提出研究中國象科學(xué)問題。他明確提出:“中醫(yī)是有理論的,只不過是唯象的理論?！表槺闾嵋幌?錢學(xué)森先生在1982年《我看文藝學(xué)》上還探討...[繼續(xù)閱讀]

    時(shí)與氣的含義是多方面、多層次的。在一般情況下時(shí)病學(xué)認(rèn)為:時(shí)指四時(shí)之時(shí),又指“當(dāng)時(shí)之時(shí)”;氣指六氣(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火),又指各種有生命與無生命的物類之氣(吳又可認(rèn)為“氣即是物,物即是氣”)。所謂“四時(shí)之時(shí)”,一般...[繼續(xù)閱讀]

    時(shí)與氣的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一,兩者互相區(qū)別,又互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化,不能單獨(dú)存在。時(shí)是氣的一種最基本的存在形態(tài),表現(xiàn)了氣的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展,變化的無限性、延續(xù)性、順序性、一貫性及周期性、節(jié)律性。反之亦然,氣是物質(zhì)與空間,表示...[繼續(xù)閱讀]

    時(shí)與氣的屬性與分類,是根據(jù)陰陽劃分。宋代邵雍《官物內(nèi)篇》“陰陽盡而四時(shí)成焉,剛?cè)岜M而四維成焉,夫四時(shí)四維者,天地至大之謂也”,指出因陰陽的變動(dòng)而有寒暑的往來,因而成春夏秋冬,因而化生水火土石,而有東西南北(四維)的方...[繼續(xù)閱讀]

    時(shí)與氣是探討時(shí)病的首要大綱,而四時(shí)六氣則是時(shí)氣中的主體。所以研究四時(shí)六氣是掌握時(shí)病的入門課,也是時(shí)病臨床研究的基石。臨床醫(yī)生都有經(jīng)驗(yàn),即發(fā)現(xiàn)四時(shí)六氣的運(yùn)行及其對(duì)人體的影響,有較明顯的規(guī)律,能更容易預(yù)測(cè)和把握時(shí)氣...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)認(rèn)為時(shí)氣有內(nèi)外之別,凡是人體外部的時(shí)氣,叫作“外時(shí)氣”,如天地、四時(shí)、六氣等;人體內(nèi)部的時(shí)氣,叫作“內(nèi)時(shí)氣”,有的氣功家直稱為“內(nèi)氣”。“內(nèi)氣”一般指人的生理上固有的各種周期性變化和節(jié)律現(xiàn)象。關(guān)于外時(shí)氣即...[繼續(xù)閱讀]

    春:春天從立春開始,包括雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨,共為春之六氣。春主滋生。“春者蠢也,言萬物之蠢動(dòng)也?！薄秲?nèi)經(jīng)》言:“春三月,此為發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮?！惫试谖锖蛏详懤m(xù)可見東風(fēng)解凍,蟄蟲始振,草木萌動(dòng),鳴鳩拂其...[繼續(xù)閱讀]

    春生,夏長,秋收,冬藏的規(guī)律,本是生物對(duì)四季變化的反映,而《內(nèi)經(jīng)》指出人體也有類似的生理發(fā)育特點(diǎn)。如《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》曰:“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也,人亦應(yīng)之?！鄙踔猎谝惶?4小時(shí)之中,亦同樣如此。如“以...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)人體的四時(shí)生理、病理特點(diǎn),以對(duì)時(shí)病進(jìn)行預(yù)測(cè)、診斷、治療,以及提出相應(yīng)的四時(shí)養(yǎng)生法,是《內(nèi)經(jīng)》的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如對(duì)時(shí)病的發(fā)病預(yù)測(cè):“春氣者,病在頭;夏氣者,病在臟;秋氣者,病在肩背;冬氣者,病在四肢。故春善病鼽衄,仲...[繼續(xù)閱讀]

    風(fēng)為空虛之體,性開泄,善行而數(shù)變,主乎動(dòng),本屬于陽。風(fēng)有內(nèi)外之分,外風(fēng)生于天地,內(nèi)風(fēng)則生之于肝。內(nèi)外之風(fēng)有相互吸引的作用,如《周易》言:“同聲相應(yīng),同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎……各從其類也。”從時(shí)令氣候上看...[繼續(xù)閱讀]