中醫(yī)心病學是研究心的生理功能紊亂,以及心與其他臟腑關聯(lián)所導致的疾病的病因、病理變化規(guī)律、診療方案、用藥特點和護理康復、預防調攝、保健養(yǎng)生的新興學科,是中醫(yī)內科學重要的組成部分。中醫(yī)心病學是中醫(yī)學中專門研究心...[繼續(xù)閱讀]

    “心病”一詞,《內經(jīng)》中已有記載。《素問·藏氣法時論》謂:“心病者,日中慧,夜半甚,平旦靜?！薄靶牟≌?胸中痛……”《素問·標本病傳論》謂:“夫病傳者,心病先心痛,一日而咳,三日脅支痛,五日閉塞不通,身痛體重……”《內經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)藏象學說是以解剖學為基礎的,其特點是引入古代陰陽五行、氣等學說來分析疾病、指導方藥的使用。而這一特點在漢代的醫(yī)學即已經(jīng)完成,因而漢代的代表著作《黃帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》(后分為《傷寒論》和《金匱要略》)等...[繼續(xù)閱讀]

    這一時期出現(xiàn)了大量方書,是醫(yī)學著作中的主體。方劑數(shù)量不斷增長,從《肘后方》《小品方》《千金方》到《太平圣惠方》《圣濟總錄》,方劑總數(shù)已達數(shù)萬。這些方書如《千金方》《太平圣惠方》等,依照臟腑分析疾病、確定診斷和...[繼續(xù)閱讀]

    受新儒學的影響,金元醫(yī)家對醫(yī)學理論和實踐進行了大膽的創(chuàng)新。首先,張元素提出“古方今病不相能也”,進行新的組方理論的探索,創(chuàng)立了藥物歸經(jīng)學說,把各臟腑的病證、藥物對應起來;李東垣等發(fā)展了藏象理論,創(chuàng)立了脾胃疾病的相...[繼續(xù)閱讀]

    明清時期,中醫(yī)學臨床各科均得到長足的發(fā)展,其共同的基礎——臟腑辨證逐漸成熟,理、法、方、藥等相關學說層出不窮。中醫(yī)心病學相關理論也在其中逐漸發(fā)展成熟,如指導臟腑辨證的陰陽五行學說,君火、相火等學說,以及血證、郁...[繼續(xù)閱讀]

    清代末期,隨著列強侵略,我國逐漸淪為半封建半殖民地,加之西學東漸,出現(xiàn)了民族虛無主義思潮,北洋軍閥政府、國民黨政府都曾主張廢棄和限制中醫(yī)藥,給中醫(yī)藥學的發(fā)展造成很大損失。中華人民共和國成立以來,在黨和政府的重視關...[繼續(xù)閱讀]

    望診是四診之一。運用視覺觀察病人的神色、動態(tài)、體表各部、舌體與舌苔、大小便和其他分泌物,從而獲取與疾病有關的辨證資料。一般以神色、舌診為重點(小兒包括診指紋)。辨別色澤時,以在自然光線較充足的地方為好。(一)望...[繼續(xù)閱讀]

    1.譫語譫語指陽明實熱或溫邪入于營血,熱邪擾及神明時,出現(xiàn)神志不清、胡言亂語的重證。實證為多,見于傷寒陽明腑證、蓄血證、熱入心包等。譫語始見于《傷寒論·辨陽明病脈證并治》,《素問·熱論》稱其為“譫言”,《諸病源候論...[繼續(xù)閱讀]

    (一)問情志中醫(yī)學把人的情志精神活動歸納為“五志”、“七情”,并把五志、七情分屬于五臟所主。但從整體觀念而言,人的情志活動主要由心所主。1.善喜是指未遇喜樂之事,或非高興之時,而經(jīng)常無故喜笑不休的癥狀而言。《靈樞...[繼續(xù)閱讀]