一作巫戊,傳說中之巫醫(yī)。用筮占卜的創(chuàng)始者,是一個(gè)著名的占星家,治王家有成,作《咸乂》。唐堯時(shí)臣,“以鴻術(shù)為堯之醫(yī),能祝延人之福,愈人之病,祝樹樹枯,祝鳥鳥墜”。《楚辭》記有:“巫咸將夕降兮?！蓖跻葑?“巫咸,古神巫也...[繼續(xù)閱讀]

    上古巫醫(yī),一稱弟父?！俄n詩外傳》有:“吾聞上古醫(yī)曰弟父。弟父之為醫(yī)者,以莞為席,以芻為狗,北面而祝之,發(fā)十言耳,諸扶輿而來者,皆平復(fù)如故。”《古今醫(yī)統(tǒng)大全》:“苗父上古神醫(yī),古祝由科,此其由也?！本C而言之,中國醫(yī)學(xué)發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    商周時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)了許多巫師,他(們)能代鬼神發(fā)言、歌舞等,還能醫(yī)治疾病,有的參與朝政,指導(dǎo)國家政事、策劃國王的行動(dòng)。巫師群體內(nèi)進(jìn)一步分化,便出現(xiàn)了比較專職的巫醫(yī)。殷墟甲骨文中的“巫妹”,就是一位治小兒病的女巫醫(yī)。...[繼續(xù)閱讀]

    占卜在人類歷史上曾廣泛存在過,占卜除用巫術(shù)禳治之外,尚用藥療、灸療、針療、推拿按摩、助產(chǎn)和用手術(shù)拔牙、接骨復(fù)位等,然而這一切都被籠罩在巫術(shù)的氛圍中。卜辭中記載了大量的醫(yī)藥史料,反映商周時(shí)期巫與醫(yī)藥的狀況,也產(chǎn)生...[繼續(xù)閱讀]

    白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來的情況,或采取有效的方式治愈病魔,給人以健康。治病方式:其治病一般采用祭祀、祈禱和巫祝等方法。甲骨文中載有:“庚戌卜,朕耳鳴,出于祖庚羊百”,即武王患耳鳴之病,用百只羊祭祀...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于巫醫(yī)的歷史作用應(yīng)從兩個(gè)方面來看待:首先,把社會(huì)實(shí)踐與醫(yī)療實(shí)踐聯(lián)系起來,巫醫(yī)的作用,從客觀上促進(jìn)了醫(yī)學(xué)知識(shí)的積累,人們開始逐步探索人類疾病的秘密。其次,這一時(shí)期的奴隸主階級(jí)崇尚鬼神,迷信占卜,醫(yī)事活動(dòng)也被蒙上了迷...[繼續(xù)閱讀]

    巫是人類史前歷史發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,巫產(chǎn)生以后,曾把人類醫(yī)藥的經(jīng)驗(yàn)予以吸取、傳承、變異,給比較質(zhì)樸的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)和樸素的知識(shí)披上一層靈光,在醫(yī)學(xué)史上形成了一個(gè)醫(yī)巫合流的混雜階段。夏、商正是處在這個(gè)階段的鼎盛時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)形成于殷商時(shí)期的甲骨文(因?yàn)樯厦嬗涊d的大半是占卜的事情,故又稱“甲骨卜辭”,或稱“龜甲文字”。因?yàn)槌鐾劣谝蟠汲桥f址,又稱“殷墟卜辭”或“殷墟書契”)是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的古代文獻(xiàn),其中包含有可供...[繼續(xù)閱讀]

    (一)疾病的診斷隨著對(duì)疾病認(rèn)識(shí)的進(jìn)步,在診治上自然產(chǎn)生了初步的區(qū)分,從《周禮·天官》開始分科,并有專職醫(yī)生進(jìn)行治療。奴隸社會(huì)后期,對(duì)于疾病的診治已具雛形,從骨卜辭的研究,可以看出,殷商時(shí)代,人們已開始注意對(duì)疾病的診斷...[繼續(xù)閱讀]

    (一)婚配中的優(yōu)生認(rèn)識(shí)對(duì)小兒健康的影響古人通過長期的生活實(shí)踐發(fā)現(xiàn):親緣關(guān)系太近的男女婚配,不會(huì)正常蕃育或孕育的胎兒不能正常發(fā)育,甚或十月胎滿而生,亦多奇病或早夭,所以提出了同一姓氏的男女不得婚配的主張。如:“男女同...[繼續(xù)閱讀]